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XXX Domingo Ordinario
Lecturas del Dia Cuando las parejas se acercan a la parroquia para la preparación del matrimonio, deben completar un formulario de inventario prenupcial. Una parte del inventario se refiere a la "evaluación espiritual" de la pareja. Entre las preguntas de este segmento está la pregunta: "¿Cómo influyen sus creencias religiosas en la forma en que vive su vida diaria?" Ocho de cada diez parejas relacionan la 'religión' y el 'ser religioso' con tratar bien a los demás, ser buenos con los demás, no dañar a los demás y actitudes similares. Y no se equivocan. Sin embargo, ese es solo un aspecto de la religión, ¿no es así? La lectura del evangelio de hoy es el pasaje que utilizo para hacer que las parejas se den cuenta de que hay más religión que ética y moralidad. En la lectura del evangelio de hoy, el abogado le preguntó a Jesús: "Maestro, ¿cuál mandamiento de la ley es el mayor?" (Mt 22:36). En realidad, estaba preguntando de qué se trataba la religión y el ser religioso. En respuesta, Jesús trajo dos aspectos del judaísmo y los presentó como una realidad perfecta: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” y “Amarás a tu prójimo como a ti mismo ”(Mt: 22: 37-39). Y luego, Jesús concluyó diciendo: “De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas” (Mt 22, 40). Volviendo a la preparación matrimonial para parejas, invito a las parejas a incluir el amor a Dios y el amor al prójimo sin problemas en su comprensión de la religión y el ser religioso. Lo crea o no, la conversación adquiere un significado totalmente nuevo. En tres puntos, permítanme reflexionar sobre el significado de la verdadera fe y religión desde la perspectiva de la lectura de las Escrituras para la liturgia de hoy.
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XXIX Domingo Ordinario
Lecturas del dia El 3 de octubre de 2020, el Papa Francisco publicó su tercera encíclica titulada "Fratelli Tutti" o "Todos hermanos". Esta es una encíclica emblemática no solo del papado de Francisco, sino de la Iglesia Católica. Durante una pandemia, y cuando el mundo parece estar en un punto de inflexión político, social, religioso y ecológico, surge una encíclica papal sobre la “fraternidad” y la “amistad social”. Llamo a Fratelli Tutti la carta de amor del Papa Francisco al mundo. Se trata de una encíclica muy larga y compleja que consta de ocho capítulos y 287 párrafos. El enfoque principal de mi reflexión es pastoral y está escrito para ser predicado como una homilía dominical. Mi objetivo es presentar solo las principales enseñanzas de la encíclica y extraer sus implicaciones. Quiero comenzar mi reflexión con una observación. Me doy cuenta de que hay áreas en nuestras vidas donde lo anormal se ha vuelto normal y lo normal, anormal. Por ejemplo, en nuestras tiendas de abarrotes, podemos encontrar casi todas las frutas y verduras de cada temporada. Esto no es normal. Pero nuestro consumismo ha convertido lo anormal en normal. Ecológicamente, y para las poblaciones locales de donde se obtienen estos productos, el costo es inmenso. Pero no hay vuelta atrás a lo normal porque lo anormal ahora es normal. Cuando leemos a Fratelli Tutti, podríamos tener una experiencia similar. Nos hemos alejado tanto de la teología católica por excelencia, la cosmovisión católica y de la ética del evangelio católico, que Fratelli Tutti puede sonar extraño o, para usar mi descripción, anormal. He escuchado a críticos definir a Fratelli Tutti como alguien que se acerca al socialismo, o incluso al comunismo; que Fratelli Tutti carece de conocimientos teológicos y que carece de continuidad con la enseñanza católica tradicional. Desafortunadamente, se ha vuelto tan normal para muchos católicos entender el catolicismo desde sus puntos de vista políticos e ideológicos, que la enseñanza social católica normal suena anormal y lo anormal se considera normal. Quiero invitarlos a entender a Fratelli Tutti como la enseñanza social católica por excelencia. Con esta observación, me gustaría exponer los principios básicos de Fratelli Tutti. Lo hago bajo tres títulos: el "bien común" en el centro; el Evangelio en el centro; y la persona humana en el centro.
XXVII Domingo ordinario
Lecturas del dia He preparado esta homilía en el contexto de la publicación de la tercera encíclica del Papa Francisco en Asís el 3 de octubre de 2020, víspera de la fiesta de San Francisco de Asís. La encíclica se titula Fratelli Tutti o "Todos hermanos" en italiano, y se centra en la "fraternidad" y la "amistad social". Dado que gran parte del contenido de la encíclica aún no estaba disponible durante la redacción de esta homilía, he optado por reflexionar sobre un tema relacionado: la prevalencia de la violencia. Este tema está inspirado en las tres parábolas de la viña que hemos escuchado estos últimos tres domingos. Mientras que las dos parábolas anteriores se centraban en el trato justo y compasivo del propietario de la viña con los trabajadores de la viña, la tercera parábola de hoy refleja los tratos de algunas personas contra el propietario de la viña. Un terrateniente arrendó su viña a unos labradores, quienes, cuando llegó el momento del ajuste de cuentas, golpearon, apedrearon y mataron a los sirvientes del terrateniente e incluso a su hijo. Hay un elemento nuevo sorprendente en esta parábola que está ausente en las otras dos: la violencia. En realidad, esta parábola resume toda la historia de la salvación. Más importante aún, es una clara referencia a la vida y el ministerio de Jesús tal como se desarrolló en la historia humana. Jesús se convirtió en víctima de la violencia más brutal. Esta es una homilía sobre la violencia. Como cristianos que comprenden las implicaciones de la violencia institucional, coordinada y sin sentido contra Jesús y los primeros cristianos, imagino que tenemos un disgusto especial por la violencia. ¿No es verdad ? Aquí están mis tres puntos para hoy. |
AuthorAqui estan las homilias del Padre Satish de cada domingo. Archives
November 2022
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