Lecturas del dia
Santos Pedro y Pablo, Solemnidad
Quiero compartir dos historias con ustedes. Cuando yo estaba visitando mi familia el mes pasado fue también el momento en el que el Papa Francisco regresaba de su viaje a Oriente Medio. En el vuelo le dio una entrevista a la prensa y uno de los temas que surgió fue el celibato clerical. Los medios de comunicación de la India informaron la respuesta del Papa ampliamente. Cuando bajé a desayunar esa mañana, mi padre me dijo: "El Papa Francisco dice que los sacerdotes se pueden casar." Estaba muy cuidadoso en mi respuesta para evitar que mi padre pensara que tengo una novia secreta en la lejana América. Más tarde me enteré de que el Papa había dicho: "Es [el celibato] es una regla de vida que aprecio mucho, y creo que es un regalo para la iglesia, pero como no es un dogma, la puerta está siempre abierta."  El Papa se limitó a reiterar la posición católica muy conocida que el celibato clerical no es la ley divina. Fue promulgada después de que el siglo 10 y la Iglesia podría cambiar esa ley si es ahí donde se discernia que el Espíritu Santo estaba guiando a ella. Si ella quiere, ella tiene la profundidad de la historia, la teología y la tradición para tomar una  decisión correcta.

Aquí está mi segunda historia. Yo estaba en mi camino al cementerio para un funeral. la que iba conduciendo el coche fúnebre era una joven, que también se estaba preparando para su boda. Ella me dijo que su hermano iba a oficiar en la boda. Cuando le pregunté si su hermano era un sacerdote católico o un pastor, ella se echó a reír. Ella me dijo que él era asesor financiero, pero que él estaba tomando un curso de seis meses online para convertirse en un pastor. Una parte de mí estaba muy molesto porque he comparado esto a los doce años que pasé en el seminario para ser pastor. Y aquí esta alguien que puede hacer lo mismo que yo en seis meses. Qué profundidad, tradición, historia o teología tendrá él?

Compartí estas dos historias, porque hoy es la fiesta de los Santos Pedro y Pablo. A pesar de que la fiesta está dedicada a su nombre, esta es realmente la fiesta de la Iglesia fundada por Jesucristo. Este es el mismo Jesucristo  quien también llamó a Pedro y Pablo para servir a su Iglesia. La fiesta de estos dos hombres sólo es relevante en el contexto de la Iglesia a quien servían.

1) Pedro y Pablo: Las dos caras de la misma moneda. Sobre la base de la lectura del evangelio de hoy, el primado de Pedro entre los otros discípulos es indiscutible. El evangelio de Mateo fue escrito por lo menos 30 años después de la muerte de Jesús. En ese momento Pedro ya había sido martirizado. El pasaje que tenemos hoy ("sobre esta piedra edificaré mi Iglesia"), sugiere que en alrededor de 65 AD, la tradición de la primacía de Pedro está firmemente establecida. Pablo también fue martirizado para ese momento. Aunque Pablo no fue uno de los doce, Pablo se llamó a sí mismo un apóstol. Fue el responsable de la expansión del cristianismo a prácticamente todos los rincones del Imperio Romano. A pesar de la primacía de Pedro, los escritos de Pablo son más dominantes en el Nuevo Testamento, es evidente que era más instrumental en el desarrollo de la doctrina cristiana, y él se presenta incluso a desafiar postura ambigua de Pedro en la conversión de los gentiles al cristianismo. Con la celebración de la fiesta de Pedro y Pablo en conjunto, creo que la iglesia está diciendo que estos dos apóstoles que diferían de manera tan radical en la forma en que fueron llamados, en su conversión, en su pensamiento, su teología y su comprensión de la Iglesia, son dos caras de la misma moneda. Pedro, el pescador inculto, era más dependiente de la historia judía, el patrimonio y la escritura y cauto sobre el futuro en la toma de decisiones acerca de los conversos gentiles. Pablo, en cambio, que estaba profundamente educado en la historia judía, el patrimonio y la escritura, fue más cauteloso acerca de la tradición y más aventurero en la apertura de la Iglesia a los gentiles. Estos dos hombres, sin embargo, se unieron en una sola cosa: su disposición a sacrificar sus vidas por la persona que los llama - Jesucristo. La iglesia de hoy no es diferente de la iglesia cristiana primitiva. Es evidente que, como Pedro y Pablo, hay quienes, como Pedro, quieren más depender en gran medida en la tradición y ser cautelosos sobre el futuro y hay quienes como Pablo toman en serio la tradición sin embargo, son más abiertos a las nuevas cuestiones que enfrenta la Iglesia. Las entrevistas pasadas del Papa con los medios de comunicación son indicaciones de los problemas que enfrentamos - clérigos casados​​, la protección de los niños, el papel de la mujer en la Iglesia, los católicos gays y lesbianas, el matrimonio y la familia, y la desenfrenada economía de libre mercado. Como ustedes saben, en la iglesia de hoy, hay muchas convicciones sobre qué hacer con estos problemas: los que quieren cambiar y los que no quieren cambiar; aquellos que favorecen en mayor medida la tradición y los que favorecen el desarrollo de la doctrina más pesadamente. Creo que, como Pedro y Pablo, los dos lados son las dos caras de la misma moneda. Lo que no queremos ser es no estar al extremo de ambos lados que no podamos hablar unos con otros y fallar  en amar a Cristo y a su Iglesia, sobre todo!

2) Modelos de la Iglesia: una manera de entender la Iglesia. ¿Cuál debe ser la Iglesia de hoy, a la luz de sus retos? Me gustaría responder a esta pregunta mediante la escritura de uno de los más destacados teólogos Cardenales de nuestro tiempo - el cardenal Avery Dulles. Él no era un obispo, pero en 2001, el Papa Juan Pablo II lo nombró  cardenal. Él es  más conocido por su libro, Los Modelos de la Iglesia. En este libro se describen cinco formas de concebir la Iglesia: La Iglesia como institución; como místico de la comunión; como Sacramento; como Heraldo ; y como Siervo. El modelo institucional destaca el papel de los líderes, de estructuras, de la doctrina, la estabilidad y la continuidad. En el modelo de comunión mística, la iglesia es considerada como una comunidad o una familia, con Cristo en el centro. "En el modelo Sacramento de la Iglesia se considera como una especie de sacramento que trae la unión íntima entre Dios y el mundo. En el modelo Heraldo la misión de la Iglesia es proclamar lo que ha escuchado, creído y han sido enviados a proclamar. La Iglesia como heraldo es proclamar la Palabra de Dios a todo el mundo con la integridad y la persistencia. En el modelo del siervo, la Iglesia como Cristo, que no vino para ser servido, sino para servir, se esfuerza en servir. La Iglesia Servidor en su proclamación y sus acciones continúa de la reconciliación, de la unión de las heridas, de servicio de sufrimiento, de la curación como Jesús, y el siervo sufriente. Sin embargo, estos modelos no son excluyentes entre sí. sin embargo, en un momento diferente de la historia de la Iglesia, los diferentes modelos tienen guiada a la iglesia con más fuerza que otros. Quizás bajo Benedicto XVI, el modelo institucional fue más dominante y bajo de Papa Francisco los modelos siervo y la comunión mística son más dominante. Sin embargo, ninguno de estos Papas tiraron  todos los otros modelos. Creo que el desafío para la Iglesia y de todos nosotros debemos de  ser  todos estos modelos al mismo tiempo. Como sabemos de la vida de Pedro y Pablo, esto hace mas más fácil decirlo que hacerlo.

3) ¿Qué significa esta fiesta para mí hoy? Esta fiesta es muy relevante si amamos a la Iglesia. Creo que es importante recordar como Pedro y Pablo vieron  nuestro papel en la Iglesia. Si Jesús me diera la responsabilidad de elegir a los apóstoles, no elegiría Pedro o Pablo. Pedro era impetuoso, escamoso, irresponsable y era incapaz de manejar la crisis. Pablo era demasiado erudito, demasiado orgulloso de su raza y era casi un asesino. Dios llamó a estos hombres por razones que tal vez los ojos humanos no consideran dignos de ser líderes de la iglesia. Esto debería hacernos a todos estremecer de pavor. Esto nos dice que Dios todavía está a cargo de la Iglesia. Esto nos dice que incluso nuestro primer Papa y el más influencial apóstol eran gentes imperfectas y Dios los llamó y luego los convirtió en poderosos instrumentos  Quizás hoy tengamos que estar muy agradecidos a Dios por habernos llamado a pertenecer a la Iglesia y después de haberse aparecido en nosotros ser testigos de Cristo. Debemos dar gracias a Dios por la Biblia, nuestra tradición, nuestra historia, nuestra doctrina, nuestra teología y culto. Pero, tenemos que hacerlo que con un ojo puesto en el futuro. Debemos mantener que las puertas de la Iglesia siempre esten abiertas. Sobre la base de nuestra propia historia y  tradición, hay personas quienes queremos rechazar, excluir, juzgar y condenar? ¿Y podría ser que Dios los este llamando como llamó a sus doce apóstoles? ¿Quiénes son los que consideramos indignos de estar en la iglesia hoy? ¿Qué haría Jesús?

A medida que traemos el pan y el vino para celebrar esta Eucaristía, recordemos que esta Eucaristía es nuestro don de Dios y es la vida de la Iglesia. Al participar en la vida de Cristo, que la Iglesia sea más y más como Cristo. Amén.

-Padre Satish Joseph

La Festividad del Cuerpo de Cristo
Lecturas del dia

Una abuela me hablaba de sus nietos a quien ella ama muchisimo y les prodiga con regalos. Ella haría cualquier cosa por ellos. Ella tiene un solo lamento. Algunos de sus nietos pequeños, que ahora tienen puestos de trabajo, hogares y viven con sus amigos dicen a ella: "¿Por qué nos pides para ir a la iglesia a rezar? Tenemos todo lo que necesitamos. No fue Dios quien nos dio. Hemos trabajado duro para ello. No necesitamos a Dios."  Conozco a estos jóvenes. Ellos fueron bautizados. Ellos hicieron su primera comunión en esta misma iglesia. Ellos hicieron su confirmación también.

Si pudieran hablar con ustedes, ¿qué le dirías a ellos?

Cuando Moisés en la primera lectura de hoy dice al pueblo de Israel: "No te olvides del Señor, tu Dios", que se refería la capacidad humana de olvidar a Dios. Cuando yo era niño, a menudo oía a mis padres repite en Proverbios 30:9 , "Ni me des pobreza ni riquezas; proporcioname sólo con la comida que necesito, no sea que, estando lleno, te niegue, diciendo:" ¿Quién es el Señor " o, estando en la miseria, robe, profanando así el nombre de Dios. "

Celebramos hoy la Fiesta de Corpus Christi. La palabra clave para esta fiesta es, 'memoria'. La primera lectura de hoy comienza con la palabra, 'recordar'. "Recordad" Moisés dijo: "¿Cómo hace cuarenta años que el Señor, tu Dios, que ha dirigido todo su transitar en el desierto .... " En la primera Pascua, como el pueblo salió de Egipto hacia la Tierra Prometida, Dios instruyó a la gente para establecer la Pascua como una institución perpetua. Dios dijo: ”Este día será un día de 'recuerdo' para ustedes, que sus futuras generaciones celebrarán con la peregrinación al Señor "(Ex 12, 14). En la Última Cena en la que Jesús celebró la Pascua, Jesús tomó el pan y el vino, le dio a sus discípulos a comer y beber, y les dijo: " Haced esto en memoria mía ". La fiesta de hoy es una fiesta de 'recuerdo'.

Quiero plantear tres preguntas acerca de 'recuerdo'. ¿Qué recordamos? ¿Cómo recordamos? ¿Con quién te acuerdas?

1.  ¿Qué es lo que recordamos? Recordamos a Dios y todo lo que Dios ha hecho por nosotros. A pesar de que la fiesta de hoy es una celebración muy centrada en Cristo, la atención se centra en todo lo que Dios ha hecho. Por ejemplo, hoy en día, después de esta misa, iremos en procesión fuera de la iglesia con el Santísimo Sacramento. Sin embargo, no seríamos  capaces  de hacer eso si no fuera por Dios, que en el gran amor, la misericordia y la compasión de Dios se acercó a liberar al pueblo de Israel . No seríamos capaces de participar en el Cuerpo y la Sangre de Cristo sin la primera Pascua. No seríamos capaces de participar en la vida de Cristo sin el Espíritu Santo. Por encima de todo, no seríamos capaces de estar cara a cara con Dios, si Jesús no se hubiera hecho carne, habitara entre nosotros, se nos haya dado  a sí mismo, haya muerto y resucitado de entre los muertos por nosotros. Hoy, al celebrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo, recordamos a Dios y todo lo que Dios ha hecho por nosotros.

2. ¿Cómo recordamos? En la teología bíblica y católica, 'recuerdo' tiene un significado muy especial. Memoria para los católicos no significa meramente que recordamos con la mente, sino más bien, se trata de un "recuerdo en accion." Es muy similar a recordar un idioma extranjero. Hablo cuatro idiomas de la India. Desde que me he mudado a Estados Unidos, no tengo la oportunidad de hablar estos idiomas. Cada vez que vuelvo a la India, me doy cuenta de que me estoy olvidando de algunas de estas lenguas. También es como recordar a nuestros seres queridos que han muerto haciendo lo que hicieron. Conozco a muchas familias que en las reuniones familiares, como Acción de Gracias o Navidad, cocinan la comida que la abuela hacia. No es sólo acerca de la comida, sino a través de ese plato es como si la abuela estuviera presente con la familia. Este es el significado de "un recuerdo en accion." Del mismo modo, la Eucaristía es un "recuerdo en accion ." Al hacer lo que hizo Jesús, recordamos el amor, la compasión, la misericordia, la fidelidad, el auto-sacrificio de Dios. No es simplemente una evocación a la mente, sino más bien volver a vivir de lo que Dios ha hecho por nosotros. En este "recuerdo haciendo" Cristo se nos hace presente de una manera real.

3.  ¿Con quién te acuerdas? En la teología bíblica y católica, "la memoria es un asunto de la comunidad." La primera Pascua salvó a todo el pueblo de Dios. La Última Cena fue para la comunidad de los apóstoles, incluyendo a quien le entregaba. En la segunda lectura de hoy, Pablo capta la dimensión comunitaria de la "memoria" cuando dice: "Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo ...." En la comunidad de Corinto, había divisiones basadas en la riqueza y de estatus social. En la Iglesia católica contemporánea, clases, ideologías políticas, la raza, la etnia, el individualismo craso son serias amenazas para el cuerpo de Cristo. El punto que Pablo está tratando de hacer es que para celebrar la Eucaristía como una comunidad dividida, o simplemente como una expresión de nuestra relación personal con Cristo es contrario a la intuición. Sería como preparar una gran comida grande para la Navidad y tener todo por mí mismo, ya sea porque no me gusta compartir con la gente o porque creo que la mejor manera de disfrutar de una comida de Navidad es comer solo. Dios instituyó la primera Pascua y Jesús instituyó la Eucaristía como el "recuerdo" de una comunidad de fe. Así como se necesita muchas partes para formar un todo cuerpo, del mismo modo que necesita de todos nosotros para completar el cuerpo de Cristo. Nosotros "recordamos" lo que Dios nos ha pedido que recordemos no como individuos, sino como una familia de fe, una comunidad. Nunca debemos olvidar eso.

A medida que  traemos el pan y el vino al altar, no olvidemos lo que Dios ha hecho por nosotros. También debemos ser conscientes de lo maravilloso que es ser capaces de recordar lo que Jesús hizo haciendo lo que hizo. Porque dijo: "Haced esto en" memoria mía. Amén.

- Padre Satish Joseph

Lecturas del Dia
Todos los católicos sabemos que la Fiesta de Pentecostés es crucial en el calendario de la Iglesia. Este es el día en que la Iglesia nació, este fue el día en que la Iglesia recibio el poder para comenzar su misión dada por Cristo de ir y hacer discípulos a todas las naciones. A pesar de la centralidad de  Pentecostés y el Espíritu Santo en la vida de la Iglesia, parece que hay mucha ambigüedad sobre el papel del Espíritu Santo en nuestras vidas personales. También hay ambigüedad sobre cómo el Espíritu Santo está activo en la iglesia de hoy. Tal vez, esa es la razón por la que oramos más fácilmente a María y a los santos que al Espíritu Santo.


La razón para el ambiguo papel del Espíritu Santo no es demasiado difícil de entender. En primer lugar, el Espíritu Santo no tiene la imagen de sangre y carne que Jesús o María o los santos tienen. Después de todo, nosotros no vemos signos magníficos y espectaculares como lenguas de fuego en Pentecostés. No podemos poner una cara al Espíritu Santo. En segundo lugar, los católicos somos gente muy tangibles. Somos un pueblo sacramental. Nos gusta tocar las cosas sagradas y usarlos en nuestros cuerpos. Nos mojamos los dedos  en agua bendita para santiguarnos a la entrada a la iglesia. Nos gustan las cuentas del rosario entre las manos plegadas y la sensación del libro de oraciones en nuestras manos. Bendecimos a nuestros hogares, nuestras cruces, nuestros autos e incluso nuestras mascotas. Cuando estamos enfermos ungimos nuestros cuerpos enfermos con óleo santo. Tenemos en nuestras manos el pan y bebemos vino de la copa, porque nos gusta que Dios sea  tangible. Cuando las mujeres no pueden encontrar pareja, ponen a San Antonio cabeza abajo. Somos un pueblo tangibles. El Espíritu Santo desafía tales tangibilidades. Y lo  hace difícil para los católicos a hacer frente a la ambigüedad del Espíritu Santo.


Hoy, tengo dos puntos de reflexión y una oración al Espíritu Santo.


1.Ambiguedad no significa restar importancia. Permítame usar una analogía del evangelio de hoy para enfatizar el punto de que lo ambiguo no significa sin importancia. Jesús "respira" en los discípulos y dice: "Recibid el Espíritu Santo." La mayoría de nosotros damos muy poca importancia a la respiración o nuestra vida-espíritu dentro de nosotros. Prestamos atención a nuestro corazón y otros órganos vitales, nuestros ojos (gastamos miles de dólares en la forma en que nos presentamos ante los demás) y gastamos enormes cantidades de tiempo controlando cuánto pesamos. Pero sin el aliento estaríamos muertos y no tendríamos que cuidar de nuestros órganos vitales, como nos vemos o cuánto pesamos. Del mismo modo, el Espíritu Santo es el aliento de la Iglesia y de cada cristiano. Pablo entendió muy bien. Por eso, en la segunda lectura de hoy dice: "Nadie puede decir:" Jesús es Señor ", sino por el Espíritu Santo." En otras palabras, un cristiano no puede hacer nada cristiano sin el Espíritu Santo, ni siquiera pronunciar el nombre de Jesús . La enseñanza de Pablo es exactamente la doctrina de la Iglesia hoy. Nada en la iglesia - ni sus sacramentos ni sus oraciones, ni sus rituales ni sus bendiciones tienen ninguna eficacia sin el Espíritu Santo. Por ejemplo, durante la Eucaristía, el sacerdote invoca al Espíritu Santo que venga y transforme el pan ordinario y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En el confesionario, así como dice Jesús en la lectura del evangelio, el sacerdote invoca el Espíritu Santo para lograr el perdón de los pecados. Sin el Espíritu Santo, ni la vida de la Iglesia, ni del cristiano tendría ningún sentido ni propósito. La Biblia sería palabras vacías, nuestra adoración sería un ritual vacío, y nuestra comunidad seria una reunión social.


2. Darle rostro al Espíritu Santo. Permítanme comenzar con la segunda lectura de hoy. En la comunidad de Corinto que el Espíritu Santo estaba conectado muy concretamente a cierto don que el Espíritu Santo otorga a las personas en la comunidad. En otras palabras, fueron los regalos a través de la cual el Espíritu Santo se convirtió en concreto y tangible. Pablo da una lista de los dones del Espíritu Santo: la curación, milagros, profecía, habla y lenguas, etc Después de dar una lista de los dones del Espíritu Santo, Pablo dice: "A cada uno se manifiesta el Espíritu dado para algún beneficio ". Pablo escribió esto porque había un conflicto entre los dones individuales dado a los creyentes individuales y cómo se utiliza en la comunidad. Algunos corintios estaban usando estos regalos, ya sea en beneficio propio o para convertirse en populares en el ejercicio de los dones. Paul asienta este conflicto diciendo cuatro cosas: a) que cualquier regalo cristiano tiene el don del Espíritu Santo. En otras palabras, los dones del Espíritu Santo son las manifestaciones más tangibles del Espíritu Santo; b) que se les da los dones no son para beneficio personal sino para el bien de la comunidad; c) que en el análisis final hay tres regalos que son eternos - fe, esperanza, y amor; y d) que el mayor don es el don del amor. Pablo dice que sin el don del amor todos los dones espirituales son ruidosas campanas y címbalos.


Así pues, aquí está la implicación práctica de la lectura de hoy y la fiesta de hoy - si tienes una pizca de amor en tu corazón, sepa que es el don del Espíritu Santo. Si usted tiene fe del tamaño de un grano de mostaza, que es el don del Espíritu Santo. Si la más mínima esperanza en la misericordia y el amor ilimitado de Dios, ese es un don del Espíritu Santo. Pero, entonces, como dice Pablo, estos dones no son para nosotros mismos. Estos regalos son para el bien de la comunidad.


Si la historia de Pentecostés en la primera lectura es cierto, entonces debemos creer que Dios ha derramado el Espíritu Santo y los dones del Espíritu Santo en abundancia sobre toda la creación. Católicos como tú y yo que somos bautizados son el rostro del Espíritu Santo. Usted y yo estamos siendo desafiados hoy a usar los dones que el Espíritu Santo nos ha dado y de esta manera no sólo se conviertan en la cara del Espíritu Santo, sino también difundidores de  la bondad de Dios, la esperanza y el amor en el mundo. Tú y yo debemos descender sobre el mundo como lenguas de fuego. Ese es el significado de ser Iglesia.


3.Entonces hoy, quiero invitarlos a acompañarme en una oración al Espíritu Santo. Quiero pedirles que hagan esta oración con el deseo más profundo para el Espíritu. Os animo a comenzar su día con esta oración u otra oración al Espíritu Santo. No me puedo imaginar que nuestras vidas no se conviertan en testimonios del poder de Dios en nosotros y en el mundo.


Espíritu Santo de Dios,
Aliento de mi respiración
La vida de mi vida,
Alma de mi alma;
Te alabo, te adoro, te glorifico.
Traigo ante ti toda mi vida;
mi corazón, mi alma, mi mente y mi cuerpo.
Venga, poseeme y hazme santo.

Posee mi corazón para que yo pueda amar a Dios sobre todas las cosas;
Posee mi alma para que pueda anhelar a Dios y sólo a Dios;
Posee mi mente que yo pueda conocer a Dios;
Posee mi cuerpo para que pueda glorificar a Dios en mi ser
Yo te consagro este día.

Concédeme la sabiduría
para que yo sepa que sólo en Dios esta toda la verdad.
Concédeme la paz en mi corazón
y calma todos mis temores.
Concédeme Amor
para que yo pueda mostrar compasión.
Concédeme Paciencia
para que yo pueda tener la oportunidad de aprender de la vida y de otros.
Concédeme Entendimiento
para que yo pueda tratar con sabiduría  los misterios que trae el hoy .
Concédeme Fidelidad
para que pueda nutrir amorosamente cada una de mis relaciones
Concédeme bondad y generosidad
para que yo pueda compartir el amor de Dios y de mi ser con los necesitados.
Concédeme Auto-Control
para que no me apresure en palabras y acciones equivocadas.
Se mi todo, hoy y siempre.
Amén.

-Fr. Satish Joseph