Domingo de Pentecostés
Lecturas del Dia

He leído las lecturas de Pentecostés por la primera vez el miércoles. A medida que leía cada una de las lecturas empecé a llorar. En algún lugar en lo más profundo de mi ser, me siento muy atormentado. Nada me molesta más que la incapacidad de los seres humanos a unirse y trabajar por el bien común. Conflictos globales, las divisiones raciales, desigualdades económicas, la intolerancia política y religiosa me afectan profundamente. Cuando yo era un niño y más tarde como un adolescente, solía ser mucho más optimista. Yo creía entonces, que un día íbamos a trabajar a través de nuestros problemas. Yo creía que un día habria un menor número de personas pobres en el mundo. Yo creía que un día, las naciones podrían gastar menos en armas y más en la educación y el desarrollo. Ahora tengo cincuenta y un años, me he vuelto menos optimista. No he perdido la esperanza, pero mi esperanza se está desvaneciendo de que  en mi tiempo de vida habrá un mundo más equitativo, pacífico y unido. La escena en el primer Pentecostés fue el comienzo de una revolución, una recreación de un mundo herido. Las lágrimas llenan mis ojos era una expresión de dos cosas: en primer lugar, muy a mi pesar  el mundo sigue siendo un mundo herido; En segundo lugar, estoy suspirando por un nuevo Pentecostés. “Dios mío,” oré, “por favor, deje que tu Espíritu haga maravillas en medio de nosotros otra vez.” Mientras oraba, continué escribiendo mi oración. Los invito a orar conmigo.
Mi homilía de hoy, entonces, es una oración - una oración por la paz, la armonía, la unidad entre los cristianos y nuestros hogares.

La Festividad del Cuerpo de Cristo
Lecturas del dia

Una abuela me hablaba de sus nietos a quien ella ama muchisimo y les prodiga con regalos. Ella haría cualquier cosa por ellos. Ella tiene un solo lamento. Algunos de sus nietos pequeños, que ahora tienen puestos de trabajo, hogares y viven con sus amigos dicen a ella: "¿Por qué nos pides para ir a la iglesia a rezar? Tenemos todo lo que necesitamos. No fue Dios quien nos dio. Hemos trabajado duro para ello. No necesitamos a Dios."  Conozco a estos jóvenes. Ellos fueron bautizados. Ellos hicieron su primera comunión en esta misma iglesia. Ellos hicieron su confirmación también.

Si pudieran hablar con ustedes, ¿qué le dirías a ellos?

Cuando Moisés en la primera lectura de hoy dice al pueblo de Israel: "No te olvides del Señor, tu Dios", que se refería la capacidad humana de olvidar a Dios. Cuando yo era niño, a menudo oía a mis padres repite en Proverbios 30:9 , "Ni me des pobreza ni riquezas; proporcioname sólo con la comida que necesito, no sea que, estando lleno, te niegue, diciendo:" ¿Quién es el Señor " o, estando en la miseria, robe, profanando así el nombre de Dios. "

Celebramos hoy la Fiesta de Corpus Christi. La palabra clave para esta fiesta es, 'memoria'. La primera lectura de hoy comienza con la palabra, 'recordar'. "Recordad" Moisés dijo: "¿Cómo hace cuarenta años que el Señor, tu Dios, que ha dirigido todo su transitar en el desierto .... " En la primera Pascua, como el pueblo salió de Egipto hacia la Tierra Prometida, Dios instruyó a la gente para establecer la Pascua como una institución perpetua. Dios dijo: ”Este día será un día de 'recuerdo' para ustedes, que sus futuras generaciones celebrarán con la peregrinación al Señor "(Ex 12, 14). En la Última Cena en la que Jesús celebró la Pascua, Jesús tomó el pan y el vino, le dio a sus discípulos a comer y beber, y les dijo: " Haced esto en memoria mía ". La fiesta de hoy es una fiesta de 'recuerdo'.

Quiero plantear tres preguntas acerca de 'recuerdo'. ¿Qué recordamos? ¿Cómo recordamos? ¿Con quién te acuerdas?

1.  ¿Qué es lo que recordamos? Recordamos a Dios y todo lo que Dios ha hecho por nosotros. A pesar de que la fiesta de hoy es una celebración muy centrada en Cristo, la atención se centra en todo lo que Dios ha hecho. Por ejemplo, hoy en día, después de esta misa, iremos en procesión fuera de la iglesia con el Santísimo Sacramento. Sin embargo, no seríamos  capaces  de hacer eso si no fuera por Dios, que en el gran amor, la misericordia y la compasión de Dios se acercó a liberar al pueblo de Israel . No seríamos capaces de participar en el Cuerpo y la Sangre de Cristo sin la primera Pascua. No seríamos capaces de participar en la vida de Cristo sin el Espíritu Santo. Por encima de todo, no seríamos capaces de estar cara a cara con Dios, si Jesús no se hubiera hecho carne, habitara entre nosotros, se nos haya dado  a sí mismo, haya muerto y resucitado de entre los muertos por nosotros. Hoy, al celebrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo, recordamos a Dios y todo lo que Dios ha hecho por nosotros.

2. ¿Cómo recordamos? En la teología bíblica y católica, 'recuerdo' tiene un significado muy especial. Memoria para los católicos no significa meramente que recordamos con la mente, sino más bien, se trata de un "recuerdo en accion." Es muy similar a recordar un idioma extranjero. Hablo cuatro idiomas de la India. Desde que me he mudado a Estados Unidos, no tengo la oportunidad de hablar estos idiomas. Cada vez que vuelvo a la India, me doy cuenta de que me estoy olvidando de algunas de estas lenguas. También es como recordar a nuestros seres queridos que han muerto haciendo lo que hicieron. Conozco a muchas familias que en las reuniones familiares, como Acción de Gracias o Navidad, cocinan la comida que la abuela hacia. No es sólo acerca de la comida, sino a través de ese plato es como si la abuela estuviera presente con la familia. Este es el significado de "un recuerdo en accion." Del mismo modo, la Eucaristía es un "recuerdo en accion ." Al hacer lo que hizo Jesús, recordamos el amor, la compasión, la misericordia, la fidelidad, el auto-sacrificio de Dios. No es simplemente una evocación a la mente, sino más bien volver a vivir de lo que Dios ha hecho por nosotros. En este "recuerdo haciendo" Cristo se nos hace presente de una manera real.

3.  ¿Con quién te acuerdas? En la teología bíblica y católica, "la memoria es un asunto de la comunidad." La primera Pascua salvó a todo el pueblo de Dios. La Última Cena fue para la comunidad de los apóstoles, incluyendo a quien le entregaba. En la segunda lectura de hoy, Pablo capta la dimensión comunitaria de la "memoria" cuando dice: "Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo ...." En la comunidad de Corinto, había divisiones basadas en la riqueza y de estatus social. En la Iglesia católica contemporánea, clases, ideologías políticas, la raza, la etnia, el individualismo craso son serias amenazas para el cuerpo de Cristo. El punto que Pablo está tratando de hacer es que para celebrar la Eucaristía como una comunidad dividida, o simplemente como una expresión de nuestra relación personal con Cristo es contrario a la intuición. Sería como preparar una gran comida grande para la Navidad y tener todo por mí mismo, ya sea porque no me gusta compartir con la gente o porque creo que la mejor manera de disfrutar de una comida de Navidad es comer solo. Dios instituyó la primera Pascua y Jesús instituyó la Eucaristía como el "recuerdo" de una comunidad de fe. Así como se necesita muchas partes para formar un todo cuerpo, del mismo modo que necesita de todos nosotros para completar el cuerpo de Cristo. Nosotros "recordamos" lo que Dios nos ha pedido que recordemos no como individuos, sino como una familia de fe, una comunidad. Nunca debemos olvidar eso.

A medida que  traemos el pan y el vino al altar, no olvidemos lo que Dios ha hecho por nosotros. También debemos ser conscientes de lo maravilloso que es ser capaces de recordar lo que Jesús hizo haciendo lo que hizo. Porque dijo: "Haced esto en" memoria mía. Amén.

- Padre Satish Joseph

Lecturas del dia

Dos veces en mi vida he hecho grandes mudanzas - en 1983, me fui de casa para entrar en el seminario y luego en 1999, me fui de la India para Europa y luego los Estados Unidos. Como la mayoría de ustedes ya saben, soy un aventurero.  Me encantan los nuevos lugares, probando comidas exóticas y doy la bienvenida a las nuevas experiencias.  La mayor parte del tiempo, sin embargo, mis nuevas experiencias terminan siendo agridulce. Dulce porque disfruto de cada nueva experiencia; amargo porque quiero que mi familia experimente lo que yo experimento. Recuerdo claramente que estuve bajo la Torre Eiffel durante el cambio del milenio.  Fue un momento muy electrizante.  Cuando la Torre Eiffel se desató en los fuegos artificiales más espectaculares, llame a mis padres desde un teléfono público.  Y yo recuerdo que dije a mamá y papá,  "Me gustaría que estuvieras aquí conmigo."  Fue lo mismo cuando visité la ciudad de Nueva York.  Me puse de pie a la noche en el medio de Times Square y llamé a casa otra vez desde un teléfono público.  Y yo les prometí que un día les traería a Nueva York para ver lo que estaba viendo.  Cumpli con mi promesa.  Mis padres han estado en Estados Unidos, no sola una vez, sino dos veces.  Y yo los lleve a Nueva York, a Washington DC a Filadelfia y a la Florida. Por un lado, quería que vieran lugares que sólo han visto en libros y revistas.  Por otro lado, yo quería compartir la experiencia con ellos, en el mismo lugar.  Del mismo modo, cuando mi mamá y papá visitan lugares en la India y Europa, que yo no he visitado, ellos siempre me dicen: "Me gustaría que estuvieras aquí con nosotros. "


Estoy seguro de que su experiencia no es muy diferente a la mía. Aquellos de ustedes que se preparan para enviar a sus hijos a la universidad por primera vez, estoy seguro de que temen la ausencia de su hijo.  Aquellos de ustedes cuyos hijos viven lejos y los que han perdido a alguien en la muerte, ¿Cuántas veces han anhelado estar con ellos! Es de esta manera que entiendo las palabras de Jesús en la lectura del Evangelio de hoy , cuando dice: " ... para que donde yo estoy, vosotros también puedan estar. " Jesús vino a nosotros de Dios, y él estaba a punto de volver a Dios.  Habiéndonos amado hasta el extremo, como diría Juan, él quiere que vayamos con él dónde El venía y adónde iba. En el contexto católico, el deseo de Jesús de ser uno con nosotros y nuestro deseo de ser uno con Dios se llama comunión. La homilía de hoy es acerca de la comunión.  Creo que la espiritualidad basada en la comunión es una manera muy católica de entender nuestra relación con Dios y los demás.

Tres cosas sobre la espiritualidad de comunión :

a) Comunión. Permítanme comenzar tomando la comunión con las palabras de Jesús en la lectura del evangelio de hoy. Cuando Tomás dijo a Jesús que los discípulos no sabían el camino a donde Jesús iba , dijo Jesús: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conoces, entonces también conoces a mi Padre.  A partir de ahora me conoces y me habéis visto.  Y luego, cuando Felipe dijo a Jesús: "Señor, muéstranos al Padre," Jesús le dijo: "El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí?  Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta. El Padre que mora en mí hace sus obras. Creedme que yo soy en el Padre y el Padre está en mí."  Con estas palabras, Jesús revela la profundidad de su amor, la intimidad y la unión con Dios.  En la teología católica, Dios es comunión - Padre, Hijo y Espíritu.   Pero entonces, Jesús va un paso más allá.  Él invita a sus discípulos en esta comunión con Dios a través de él.  Jesús desea esta comunión cuando él dice que "va a preparar un lugar para nosotros."  Las palabras de Jesús muestran la profundidad de su amor por nosotros.  Muestra el tipo de relación, la intimidad y la comunión que Jesús desea con nosotros.  De hecho, esta comunión se explica toda la historia de la salvación . Desde el momento en que nuestros primeros padres pecaron, Dios ha querido llevar a los hombres en la comunión con El. Cada acto de Dios en la historia humana y cada palabra que Dios habló estaban destinadas a esta comunión. Y ahora, después de haber logrado la redención humana a través de Jesús, Dios nos invita a entrar en la misma comunión que Jesús tiene con Dios. Esta comunión nos devuelve al estado original que Dios quiso para nosotros en la creación.


b ) La implicación práctica de las palabras de Jesús es simple, pero puede cambiar vidas. La invitación de Jesús en la comunión exige un cambio de paradigma en la forma en que imaginamos la vida. Si examinamos nuestras vidas, pasamos mucho de nuestro tiempo, energía y recursos en el bienestar de las áreas profesionales, financieras y sociales (familia y amigos). En sí, todo esto no es malo. La pregunta que se plantea es la cuestión de la comunión en que Jesús nos invita. ¿Dónde cabe la invitación de Jesús a la comunión a dentro de todas estas cosas? Hay dos paradigmas que pueden estar trabajando en nuestras vidas. El primero consiste en tomar nuestra existencia terrenal muy en serio y de alguna manera dar cabida a la comunión con Dios en nuestras agendas apretadas. Del modo que podamos asistir a misa con regularidad o de vez en cuando, hacer espacio para la oración diaria o cuando necesitamos ayuda, leer las Escrituras cuando necesitamos  inspiración y hacer obras de caridad con sinceridad para ganar puntos con Dios. En este paradigma, la comunión no es más que un elemento más entre otros.  A veces puede haber una desconexión entre las actividades terrenales y la comunión. El otro paradigma es hacer que las actividades terrenales sean un medio de entrar en comunión con Dios en la tierra como será en el cielo. No es una tarea fácil, pero en la santidad y la eternidad no hay tareas fáciles . Las preguntas que nos hacemos son - ¿cómo mi trabajo diario me conecta integralmente a Cristo? ¿Cómo estoy usando mis recursos tanto personales como financieros para mejorar la comunión? ¿Cómo las decisiones que tomo en mi vida social ( en mis relaciones y en mi tiempo libre) mejoran la comunión? Cuando nos imaginamos la vida de esta manera, todos los aspectos de la vida están al servicio de la comunión con Dios. Le da un significado más profundo de las tareas mundanas de la vida diaria.


c ) Hasta el momento, he limitado mi reflexión a la comunión con Dios. Una de las cosas que separa a los católicos de otros tonos del cristianismo es nuestro énfasis en la comunión con los demás. Del mismo modo que Jesús no era solo preocupado por su comunión con Dios, sino también para llevar a sus hermanos y hermanas junto con él, así también nuestra comunión con Dios es incompleto si estamos solos ante Dios. Como Jesús, la comunión debe incluir a la comunidad. Vemos esto en la primera lectura de hoy. Había una división en la iglesia primitiva porque los griegos se sentían alienados. Inmediatamente, la iglesia se puso en acción para lograr la curación y de la comunión.  La eclesiología de Pablo (cómo entendemos la iglesia) es una eclesiología de la comunión. Si participamos en un solo pan y bebemos de sola una taza, entonces debemos estar en comunión. Por esta razón, Pablo siempre pedía individuos carismáticos en la iglesia primitiva a usar sus dones para el bien común, en lugar de a la bomba de su propio ego.  Por esta misma razón, Pablo siempre trató de sanar la división entre los Judíos y gentiles en la iglesia, entre ricos y pobres en las reuniones eucarísticas y entre las comunidades autosuficientes y comunidades de la iglesia en general. No es suficiente para nosotros buscar la comunión con Dios. Nuestra comunión con Dios debe mostrar en sí en la comunión que buscamos con el pueblo de Dios .


Al celebrar esta misa recordemos que esta misa es nuestra comunión con Jesús y a través de él con Dios. Paradójicamente, cuando entramos en comunión con Jesús, nosotros también entramos en comunión con los demás. Amén .