Lecturas del Dia
He vivido en los Estados Unidos durante catorce años. Soy residente permanente. Muchas personas me han preguntado si estoy listo para obtener la ciudadanía. Hoy, nada de este gran país me impide solicitar la ciudadanía.  Sin embargo, hay un problema. Si yo solicito la ciudadanía, tengo que descartar mi ciudadanía india y entregar mi pasaporte indio. Tengo que cambiar mi lealtad a la bandera que me encanta saludar desde hace 48 años y prometer mi lealtad a una nueva bandera. No he sido capaz de decidirme a hacer eso por el momento. Me gustaría poder ser el ciudadano de estos dos países, pero eso no es una posibilidad. Así que he decidido que mientras mis padres están vivos, que voy a seguir para mantener un pasaporte indio y ser un ciudadano indio.


Todos sabemos que el poder y el significado de las lealtades. En el matrimonio, cuando cambiamos puestos de trabajo, cuando nos movemos a nuevos lugares, a tener hijos, a comprar de nuevas viviendas, constantemente creamos y forjarmos nuevas alianzas. Cuando Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Quién dicen que soy yo", tal vez él no estaba pidiendo a sus discípulos a forjar una alianza con él todavía. Así como yo no estoy dispuesto a cambiar mi lealtad de mi país de nacimiento a un nuevo país, tal vez no fueron los discípulos dispuestos a prometer su lealtad a Jesús. Pero a medida que los acontecimientos de su vida se desarrollaba y su verdadera identidad emergía, los discípulos se veían obligados a prometer su lealtad a él. Y tuvieron que hacer esto no sólo por su bien y el de ellos, sino también por el bien de la Iglesia, que Jesús dijo que construiría sobre Pedro, la roca. Así que hoy, como escuchamos la palabra de Dios y adoramos a Dios en esta Eucaristía, nosotros también estamos obligados a reflexionar sobre la madre de todas las lealtades - nuestra lealtad a Cristo y a su Iglesia. Aquí hay tres puntos sobre que reflexionar.


a) ¿ Ha aceptado a Jesús como su Señor y Salvador? Como católicos, nuestros hermanos evangélicos probablemente nos hicieron la pregunta, "¿Has aceptado a Jesús como su Señor y Salvador personal?"  Nosotros los católicos consideramos esta cuestión como la antítesis de todo lo católico. Sin embargo, esa es la cuestión más importante que Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Quién decís que soy yo?" Esta pregunta contiene una realidad muy significativa - la realidad de que la fe, ante todo, se trata de una relación; que en el centro de nuestra fe sea la persona de Jesucristo. A pesar de que esta pregunta es a menudo visto como principalmente una cuestión protestante, siempre ha sido central en el catolicismo. Los dos Papas más recientes, por ejemplo, tienen esto que decir acerca de Jesús como nuestro Señor y Salvador personal: Papa Benedicto XVI en su encíclica, Deus Caritas Est, escribe: "Ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o una noble idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da a la vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva. "(EG 7) Nuestro actual Papa Francisco hace más hincapié en la dimensión personal de nuestra relación con Jesucristo cuando dice, “Invito a todos los cristianos, en todas partes, en este mismo momento, a un renovado encuentro personal con Jesucristo, o al menos una apertura a dejarlo que


El los encuentre ; Les pido a todos ustedes a hacer esto indefectiblemente todos los días."  En otras palabras, cualquier cosa católica es solo algo social sin nuestro encuentro personal y la relación con Jesucristo.


b) "Sobre  esta piedra edificaré mi Iglesia." Si el énfasis evangélico (protestante) está en la relación personal con Jesucristo, la fuerza dentro del catolicismo es su énfasis en la iglesia dentro de la cual la confesión personal de uno con Cristo es vivida. Es importante señalar que en la lectura del evangelio, inmediatamente después de que Pedro hace su confesión, Jesús basa  su confesión en dos cosas: Dios el Padre y  la Iglesia. Así que Jesús dice a Pedro: "... la carne y la sangre no te ha revelado esto, sino mi Padre celestial. Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia ... ".


¿Cómo entendemos la iglesia? La iglesia, como el Jesús de la tierra es a la vez humano y divino. La iglesia es terrenal y santa, y es llamada por Dios para ser una comunidad de discípulos, cumpliendo la obra de Dios. La iglesia es a la vez el cuerpo de Cristo y el cuerpo de Cristo en el mundo. Esta iglesia es a la vez una expresión del amor de Dios por el mundo y de la lealtad del creyente con Dios en Jesucristo. El propósito de esta iglesia divino-humana es doble: en primer lugar, la iglesia se convierte en un lugar donde nuestra fe en Cristo se vive. En otras palabras, es en la Iglesia y a través de la iglesia que nuestra confesión personal de Cristo se expresa. En segundo lugar, la Iglesia promueve la obra salvadora de Cristo en el mundo. Cristianismo sin la iglesia es sólo la mitad--cristiana.


c) Lealtad a Cristo y a la Iglesia en un mundo moderno. Pero hay otra realidad que también es evidente en el mundo. Tanto el ateísmo (que es lo contrario de una confesión personal de fe en Jesús / Dios) y la religión organizada (que es lo contrario de la tierra a nosotros mismos en una comunidad de la iglesia) están en un crecimiento rápido. El Índice Global de Religiosidad y Ateísmo en 2012 encontró que el número de estadounidenses que dicen que son "religiosos" se redujo de 73 por ciento del 2005 a 60 por ciento en 2012. La religión de más rápido crecimiento en el mundo de hoy es "ninguna religión." Del mismo modo, el porcentaje de católicos en Estados Unidos que se consideran miembros "fuertes" de la Iglesia Católica Romana tiene la más baja en 2012 sólo el 27% de los católicos estadounidenses se llamaban a sí mismos "fuerte" católicos. ¿Qué significa todo esto? Por un lado, hoy Cristo nos está haciendo la misma pregunta que le hizo a Pedro: "¿Quién decís que soy yo?" Y asegurar la iglesia en contra de la destrucción. Por otro lado, tenemos un mundo en el que el poder de la religión y la iglesia están disminuyendo. ¿Cómo debemos responder? A veces podemos encontrar defectos en las personas que ya estan convertidos en  ateos o en los no religiosos.Les  sugiero  más bien que hoy reflexionemos sobre la profundidad de nuestra confesión personal de Cristo y la vida auténtica de nuestra fe en el medio de la iglesia de Cristo. ¿Cuál es la calidad de nuestra propia fidelidad a Cristo? ¿Mostramos esta lealtad en nuestra propia compasión, misericordia, amor y abnegación a Cristo? Y ¿qué pasa con la Iglesia? Como iglesia de Cristo ¿Damos testimonio de la misma compasión y misericordia de Cristo? ¿Estamos dispuestos a ser lo que el Papa Francisco llama "magullado, herido y sucio, ya que ha estado fuera de las calles", en lugar de una iglesia que está preocupada por su propia seguridad? Es nuestra idea que nuestra iglesia  sea  acogedora, abierta, compasiva, misericordiosa y dinámica?


Hoy, cuando venimos a recibir la comunión, Cristo nos hace la misma pregunta que le hizo a sus discípulos: "¿Quién decís que soy yo?" Como los discípulos nos vemos obligados a ser fieles a Cristo y a su Iglesia. Amén.

-Padre Satish Joseph

Lecturas del Dia
La lectura del evangelio de hoy es una continuación del evangelio del domingo pasado sobre el sembrador y la semilla. Hoy tenemos la parábola de la cizaña entre el trigo, la parábola del grano de mostaza y la parábola de la levadura en la masa. Estas parábolas son tan poderosas que a menudo es posible pasar por alto el detalle de que las parábolas son acerca de los los "misterios del Reino de Dios." Jesús dice: "Abriré mi boca en parábolas, anunciaré lo que estaba oculto desde la creación del mundo."  En un sentido muy real, , centrarnos únicamente en las parábolas es perder el punto. En realidad, deberíamos centrarnos en los misterios del Reino de Dios que estas parábolas revelan.


Quiero ofrecer tres puntos para que reflexionemos.


1) Quiero empezar repitiendo un punto de mi homilía la semana pasada. ¿Por qué todas estas parábolas? Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús,  "¿Por qué les hablas en parábolas?" Jesús les dijo: "Les hablo en parábolas porque miran y no ven y oyen, pero no escuchan ni entienden."  Y luego Jesús termina las parábolas, diciendo: "el que tenga oídos, que oiga!" Entiendo la respuesta de Jesús en el sentido de que las parábolas no son solo historias con un toque o una moraleja. Las parábolas son acerca de una pedagogía - un método de enseñanza y aprendizaje. Parábolas, por su naturaleza invitan a mirar más profundo y sólo el que quiere ir más profundo irá más allá de la parábola. Sólo a aquel que está dispuesto a ir más profundo se dará a conocer los misterios del reino de Dios.


Aquí está la implicación práctica de las parábolas de Jesús por nosotros. Debido a la tecnología y nuestros numerosos aparatos y aplicaciones, tenemos que hacer un esfuerzo heroico para superar la superficialidad. Un estadounidense promedio gasta entre 1 - 1:15 horas de la calidad en su teléfono inteligente. Esto se suma a 7-9 horas a la semana, 240 horas al mes y 2.816 horas al año! Añadir a esto el hecho de que la vida es difícil para la mayoría de nosotros. Pasamos horas en el trabajo o en la escuela, hay hijos, nietos y horarios difíciles de manejar. Añadir a esto el hecho de que el materialismo y el consumismo tiene el poder para despojarnos de nuestra capacidad para la profundidad. Las parábolas de Jesús, por el contrario, son una invitación a buscar las realidades más profundas de la vida. En nuestro mundo superficial, como dice Jesús, a menudo podemos "oír pero no entender; mirar, pero no ver."  La oración, la meditación, el silencio, la lectura espiritual son formas de contrarrestar la superficialidad.


2) La pregunta que deberíamos de hacernos, entonces, es la siguiente: ¿Qué misterio nos está  revelando la parábola del trigo y la cizaña? Detrás de esta parábola hay un gran misterio - que Dios cuida de todos y no sólo los dignos. La primera lectura de hoy de la Sabiduría dice: "Fuera de ti, no hay otro dios al cuidado de todo, ante quien tengas que justificar tu sentencia. Tu poder es el principio de la justicia, y tu soberanía universal te hace perdonar a todos. " En otras palabras, Dios no es débil cuando Dios permite que las malas hierbas crezcan entre el trigo. Por el contrario, ya que la primera lectura dice de nuevo: "Obrando así, enseñaste a tu pueblo que el justo debe ser humano." El dicho "el poder absoluto corrompe absolutamente" no se aplica a Dios. El poder y la justicia  absoluto de Dios hace que Dios sea clemente y amable. Este misterio se nos revela en la vida de Jesús. La parábola de la mala hierba contrarresta las críticas de los opositores de Jesús que estaba asociada a los publicanos, prostitutas y pecadores. La gente quería que él condenara a la mujer adúltera, que se negara a comer en la casa de Zaqueo, y querían que sacara sus pies a la mujer pecadora. Pero Jesús no lo hace. ¿Por qué Jesús actúa de esa manera? Porque, a pesar de que Dios es inmensamente solo, potente y poderoso, Dios también es inmensamente amable, misericordioso y amoroso. Jesús era este rostro de Dios; sin embargo fue la inocencia, el más misericordioso; el más poderoso, sin embargo, colgado impotente en la cruz para mostrarnos el amor de Dios; Hijo de la Justicia aún sufrio la injusticia, para que la reconciliación pueda permanecer siempre abierta; el autor de la vida pero todavía soportó la muerte de dirigir a los pecadores como nosotros para el Reino de Dios. "El que tenga oídos, que oiga."


3) Y luego está la parábola del grano de mostaza y de la levadura y la masa. ¿Cuál es el grano de mostaza? ¿Cuál es la levadura? Ambas cosas constituyen el corazón humano! Solo un pequeño grano de mostaza se convierte en el más grande del arbusto y así como un poco de levadura afecta a toda la masa también, el corazón humano afecta todo el cuerpo. Si el corazón humano puede conectar con el corazón de Dios, entonces puede ser tan grande como el corazón de Dios. Pero si no lo hace, es tan pequeño como un  puño cerrado . Estas parábolas me hacen recordar a una exhortación del Papa Francisco para nosotros. Él dice: "Invito a todos los cristianos, en todas partes, en este mismo momento, a un encuentro personal con Jesucristo renovado, o al menos una apertura; Les pido a todos ustedes a hacer esto indefectiblemente cada día." De esta manera, el Papa nos pide que nos conectemos con el corazón de Dios, de buscar la vida más profunda y llegar a ser cristianos que viven la misión de Cristo en el mundo.

-Padre Satish Joseph

Lecturas del dia

La misma noche que tuve el "ataque de los cálculos renales", a las 2:30 de la madrugada, tuve una llamada de emergencia desde el  Hospital. Margaret estaba muriendose rápidamente. Cuando llegué al hospital, las enfermeras estaban apenas logrando mantener viva a Margaret y le di sus  últimos sacramentos. Hay algo extrañamente bendito y hermoso en momentos como estos. Conscientemente y deliberadamente dar la mano de alguien a quien amamos a las manos de Dios para la eternidad es algo inolvidablemente impresionante. Un poco después de que salí de ahí, Margaret había muerto. Ella tenía cien años de edad.  Supe más tarde que Margaret tenía cuatro hijos y que había enterrado a tres de ellos y a su marido. Ella ya tuvo muchas tragedias en el lapso de cien años. Su funeral se celebró aquí el martes. Ninguno de la familia presente en el funeral era católica.  Las lágrimas de los presente mostraron profundamente que estaban muy doloridos. Y sin embargo, ni uno de ellos se fue del funeral en la desesperación y la desesperanza. Algunos de ellos me hablaban después para hacerme saber que salieron lleno de paz. Más que cualquier otra cosa, es en momentos como estos que me hace más intensamente consciente del poder de la fe en Jesucristo. Si ha enterrado a alguien que amas, y que ha llorado como Marta y María en la lectura del Evangelio de hoy, usted probablemente también está agradecido por su fe en Jesucristo.


A pesar de que la lectura del evangelio de hoy es el relato de la resurrección de Lázaro, he decidido tomar la lectura del evangelio de las últimas tres semanas en cuenta. La historia de la mujer samaritana , el ciego de nacimiento y el relato de la resurrección de Lázaro , tienen temas comunes que se ejecutan a través de ellos . En estos temas comunes , me gustaría llamar la implicación práctica para nosotros hoy.


1.   El primer tema común en cada una de estas historias es el hecho de que los protagonistas de estas historias vienen a reconocer a Jesús de forma muy gradual.  Jesús es primero para ellos un hombre común, después una profeta, y  finalmente, el mesías.  Al final, Jesús pregunta a Martha la misma pregunta que le hizo a la mujer samaritana y al ciego , "¿Crees ?"  Y cada uno de ellos dice:  "Sí Señor, yo creo."  Para cada uno de ellos era un cambio de vida y un momento que transformó sus vidas. Fue la experiencia de salvación! Experimentaron la esperanza, el amor y la vida cuando Dios los sacó de su desesperación. Mis queridos amigos, estamos aquí, en esta Eucaristía y el mismo Jesús está aquí, tanto en la Palabra y los Sacramentos . Los evangelios de hoy están planteando la misma pregunta a nosotros: " ¿Cree usted ?"  Esta Eucaristía es nuestra oportunidad de hacer nuestra confesión. Esta Eucaristía es nuestra oportunidad de experimentar el amor de Dios , la esperanza y la vida. Esta puede ser nuestra experiencia de salvación ! Dejemos que Jesús nos salve .


2. La segunda tendencia común en cada una de estas historias es que hay desafíos para la profesión de la mujer samaritana, el ciego y Martha. La mujer samaritana tuvo que enfrentarse a su pasado. Ella tuvo que superar sus inseguridades, su vida pecaminosa, sus pretensiones, y su autosuficiencia para confesar que el era el mesías. Sus demonios estaban dentro de ella. El ciego, por otro lado, se enfrentó a obstáculos desde el exterior.  Los fariseos le preguntaron en numerosas ocasiones acerca de la curación. Él fue insultado e incluso expulsado de la sinagoga porque defendió a Jesús y el milagro. Pero fue Marta quien enfrentó el mayor obstáculo - la muerte. Creo que las lecturas del Evangelio nos están diciendo que nada puede interponerse entre Dios y nosotros- no nuestros demonios internos, ni la oposición de afuera , ni siquiera la muerte. Jesús se presenta como la esperanza de toda la raza humana. Jesus es nuestra sanidad, Jesús es nuestra paz , Jesús es nuestra reconciliación, Jesús es nuestra vida, Jesús es nuestra resurrección. Jesús eliminó las palabras más desesperadas del diccionario - la muerte y la desesperación. Para aquellos que creen, sólo hay vida y esperanza.


3.  El tercer tema común es la interacción entre Jesús y los personajes involucrados. Jesús ofreció a la mujer samaritana "agua viva". En Jesús Dios intervino para salvarla. Jesús sanó al hombre ciego. En Jesús Dios intervino para salvarlo. Junto a la tumba de Lázaro, Jesús lloró. Imagínese eso! Jesús lloró . Esa es toda la historia de la encarnación. Cada uno de nosotros como la Samaritana, como el ciego, como Marta tenemos una historia. Parte de nuestra historia es buena, parte de ella es triste ; parte de ella es pecadora , algo de ella es santa; algunas partes son trágicas, parte de ella es heroica; parte es vergonzosa, parte de ella es heroica. Jesús abraza todas las partes. En ese llanto ante la tumba de Lázaro, Dios nos dice lo mucho que nos ama. Vemos que Dios llora sobre todo en la cruz. La cruz es la lágrima de Dios. La cruz es la lágrima de Dios por nuestros pecados, por nuestro egoísmo , por nuestra muerte. Y clavándole a nuestro pecado y la vergüenza y la muerte en la cruz, él nos invita a entrar en su propia vida eterna. Al igual que Lázaro es llevado a la vida de la tumba, somos traídos a la vida de la cruz. Y esa es nuestra esperanza.


   Esta Eucaristía capta toda la profundidad de estos tres eventos. Aquí Jesús transforma nuestras vidas ; Aquí Jesús sana a nuestra alma de su ceguera ; y aquí Jesús nos ofrece la vida eterna . Podemos venir a Jesús como cada una de estas tres personas en la entrega total y con total confianza . Amén .

Lecturas del dia

El martes pasado, todas las parroquias de la arquidiócesis estaban abiertas desde las 19:00 - 21:00 para el Sacramento de la Reconciliación. Se le llamó al programa "La luz está encendida para ti.” Empecé con nuestros niños de la Primera Comunión a las 18:30. En el momento en que la última persona logró salir del confesionario ya eran las 22:00 hs. Permítanme primero hablar de los niños. Muchos de ellos llegaron un poco inseguro y apreensivos acerca de qué esperar del sacramento. Pero cuando habían terminado, la mayoría de ellos estaban encantados de haber logrado algo maravilloso. La mayoría de ellos abandonaron el confesionario con el baile de niños. En lo que se refiere a los adultos, hubo muchas personas que vinieron al Sacramento para la primer vez después de años. Me parece que mucha gente tenía un verdadero encuentro con la "misericordia" de Cristo de que el Papa Francisco ha estado hablando .


Hoy, en la lectura del evangelio tenemos uno de esos muchos pasajes de las Escrituras que se trata de la misericordia y el amor de Dios. La historia de la mujer samaritana es una de las historias más poderosas en que Dios entró en la vida de los individuos, los transformó y dio significado a sus vidas.


Me gustaría usar esta historia para sacar tres implicaciones prácticas para nosotros.


1. Pensar en grande. La mujer samaritana me hace recordar a mí mismo . Pienso en lo que ella vino al pozo con un cántaro . Un pozo que nunca se seca.  Un cántaro, por otra parte, sólo puede contener  agua. Tarde o temprano, se vacía y el agua se pone mala. La historia de la mujer samaritana se trata de Dios, quien es como un pozo y a nosotros, quienes venimos a Dios con nuestros pequeños cántaros. Y nos aferramos a ellos como si fuera el mismísimo pozo. Esto es exactamente lo que sucede en la primera lectura de hoy. Cuando los israelitas tuvieron sed en el desierto perdieron de vista lo que Dios había hecho en el pasado y que los estaba guiando hacia el futuro. Se olvidaron de que Dios era el pozo que podría saciarles toda sed. A veces hacemos de Dios tan pequeño como el tarro de la bodega. Dios es mucho más y nos ofrece mucho más. Dios es la fuente del amor. El nombre de Dios es misericordia. Dios no solo llena nuestros pequeñas tazas sino Dios abre un rio de agua viva dentro de nosotros.  "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones " Esto es exactamente lo que Pablo quiere decir cuando dice en la segunda lectura de hoy que, hoy, vamos a dejar nuestros cántaros; dejemos que Cristo nos llene con el amor de Dios en nuestros corazones.


2. La fe - un encuentro con Cristo . ¿Qué significa la fe para nosotros hoy? Cuando Jesús habló de la fe a la mujer samaritana, ella comenzó a hablar con él intelectualmente. Habló de quien sacó de cual pozo y quien adoraban a cual montaña. Para ella, todas estas cosas eran importantes hasta que se encontró con Cristo. Una vez que conoció a Cristo, todo lo demás se trasladó a la periferia. Así pues, aquí está mi pregunta de nuevo. ¿Qué es la fe y la religión para usted ? Se trata de un conjunto de doctrinas ? ¿Se trata de ideas intelectuales? ¿Se trata de leyes y obligaciones sacramentales? Es una manera de conseguir de alguna manera al cielo? ¿Se trata de rezar? ¿Es una manera de durar en la vida? No estoy diciendo que todas estas cosas no tengan

un papel en la fe y la religión, pero la fe y la religión, ante todo, se trata de estar cara a cara enfrente a Cristo. Cuando la fe y la religión es sobre lo que podemos sacar de ella, entonces somos como la mujer samaritana quien vino al pozo con un cántaro. En algún momento de nuestras vidas  debemos dejar que Cristo nos toque en lo más profundo de nuestro ser. Hasta que esto suceda, la fe sera "algo." Una vez que nos encontramos cara a cara con Cristo, entonces la fe es "alguien". Una vez que nos encontramos con Cristo, los sacramentos no son algo que hacemos, sino alguien con quien nos encontramos. Una vez que nos encontramos con Cristo, la Escritura dejará de ser un libro sino que se convertirá en Dios que nos habla .


3. La Nueva Evangelización. En estos días hay una gran cantidad de énfasis en la nueva evangelización. Me encanta este pasaje para ayudarnos a entender lo que tiene que ver con la evangelización . Por mucho tiempo, la evangelización se entiende por ayudar a otras personas a “aceptar” a Cristo. A veces, se hacía por obligación. Incluso hoy en día, para muchas personas la evangelización es sobre hacer que otras personas se pongan de acuerdo a mi punto de vista. Pero la evangelización no es un concurso. La evangelización es para representar el amor y la misericordia de Dios. La mujer samaritana nos enseña que la evangelización es dejar que los demás conozcan nuestra experiencia del amor y de la misericordia de Dios. La mujer samaritana se limitó a decir, "Ven a conocer a este hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. " Ella no le obliga a nadie, ni discute con alguien, ni hacerles saber qué ella tenía razón y ellos estaban equivocados o tratar de darles un poco de doctrina. Ella simplemente les contó su historia y les presentó a Cristo. El Evangelio no nos dice lo que pasó después de eso. No es para nosotros determinar el resultado. Eso es entre Cristo y la gente que introducimos a El. Nuestra responsabilidad es la de contar nuestra historia.


Así como Cristo viene a nosotros en esta Eucaristía , pongámonos de pie cara a cara con Cristo. Dejemos que Cristo entre en contacto con la esencia misma de nuestro ser. Dejemos que la misericordia y el amor de Dios nos transformen para siempre. Y asi poder escribir nuestra nueva propia  historia. Amén .


- Padre Satish Joseph

Las Lecturas del Dia

Son casi dos semanas desde que comenzó la Cuaresma y les pregunto cómo estan . Mi experiencia personal hasta el momento ha sido muy positiva. Tanto en la abstinencia externa que estoy practicando y en la disposición interna que quiero tener, las cosas van sorprendentemente bien. Ahora que he dicho esto, estoy seguro que la próxima semana será áspera , pero en este momento, me siento lleno en el espíritu de la Cuaresma . Espero que sea lo mismo con ustedes. Pero si no lo es, busquen  la ayuda de Cristo como hemos leído en el evangelio de hoy.  Cristo está avanzando decididamente hacia su muerte inminente. La historia se esta poniendo más complicada, la conspiración es cada vez más compleja y Cristo está preparando a sus discípulos para los giros inesperados. En medio de todo esto, la presencia de Dios también se hace más real y concreta. El relato de la transfiguración de Jesús es un signo de la presencia real de Dios en las vidas humanas.

Despues de decir esto, hay que reconocer que la combinación de las lecturas de hoy son  bastante extrañas. ¿Cómo están conectados el evangelio y la primera lectura? ¿Cuál es la conexión entre la transfiguración de Jesús y la Alianza de Dios con Abraham? En la periferia, no hay ninguna conexión obvia.  El relato de la transfiguración termina con Jesús hablando de su muerte. Su muerte, sin embargo, no sería el final, sólo sería un nuevo comienzo. Y así, tiene sentido perfecto para contar la historia del principio del pueblo de Dios que comenzó con Abraham. Todo comenzó con Abraham, y ahora con la muerte y resurrección de Jesús, el comienzo asume un significado completamente nuevo .

¿Cómo es esto importante para nosotros?   En este segundo domingo de Cuaresma y mirando para más adelante, ¿qué podemos aplicar a nuestras vidas? Permítanme ofrecer tres implicaciones prácticas de las lecturas de hoy .


1. Piense en su propio comienzo. Hoy en día, vale la pena pensar en nuestro propio origen. ¿Cuál es la probabilidad de que su nacimiento y el mio en el mundo sean tan significativo como la mudanza de Abram y sus parientes a la nueva tierra ? Dios no crea algo sin un propósito fijo. Cada uno de nosotros tiene un propósito asignado a nosotros al igual que Abraham tenía un propósito asignado para él. Pero reconozco que es tan dificil para nosotros como fue para Abraham a discernir ese propósito. El pasó mucho de su vida sin un hijo. Sin embargo,  Dios realiza a través de él, el propósito para el cual fue enviado. Abraham no sabia de Cristo. Nosotros, por otro lado, vemos los frutos de la muerte y resurrección de Cristo. Creo que la lectura de hoy nos invitan a reflexionar sobre la verdadera razón por la que Dios nos ha puesto en esta tierra. Aún más importante, las lecturas de hoy nos invitan a reflexionar sobre el significado y el propósito de nuestras vidas a la luz de la muerte y resurrección de Jesús. En cierto sentido esto es una vocación personal. Por otro lado , tenemos el propósito más amplio diseñado para nosotros. Así, por ejemplo, en nuestro trabajo y el ocio, en nuestros dolores y alegrías, en nuestras buenas relaciones y las difíciles, en nuestra salud y nuestra enfermedad, nuestra vida debe apuntar a Cristo. No hay mayor propósito que esto. Cómo logramos esto en nuestra vida personal? eso  es algo que cada uno de nosotros tenemos que discernir.


2.El comienzo de la fe. Abraham era bastante viejo cuando tuvo su encuentro que cambió su vida con Dios. Este fue el caso de los apóstoles también. A pesar de que Pedro, Santiago y Juan fueron empapados en la tradición judía, en un momento determinado de sus vidas tuvieron un encuentro que cambió sus vidas con Dios. La reacción de Pedro en la transfiguración es muy, muy importante. Él quiso que este encuentro no tuviera fin.  Estoy seguro de que cuando Jesús murió y luego resucitó de entre los muertos, este encuentro con Cristo fue una experiencia central para él. Aquí está la implicación práctica de este punto. Muchos de nosotros hemos sido bautizados como bebés. Algunos de nosotros nos convertimos en católicos como adultos. ¿Puede recordar el momento en que por primera vez su fe fue necesaria para mudarse a un nuevo nivel? ¿Cuándo dijo que sin su fe está perdiendo algo? ¿Fue un encuentro dramático como el de Pedro o fue algo que poco a poco se fue dando cuenta? Para mí, esto ocurrió cuando yo tenía diecinueve años. En ese mismo momento, o esa primera vez que su corazón anhelaba a Dios como un adulto, de una forma madura y consciente - ese es el equivalente a Abraham saliendo con fe. Ese es su nuevo comienzo. Ese es su transfiguración. Sería un ejercicio muy fructífero para reflexionar sobre el significado de la experiencia y el papel que desempeña en su vida hoy.  También vale la pena reflexionar sobre lo mucho que ya ha crecido o retrocedido desde esa experiencia.


3.   Los comienzos siempre vienen después de una final.  En la transfiguración, Pedro quería quedarse en la cima de la montaña. Quería construir una carpa y quedarse allí. Jesús, sin embargo, los hizo bajar de la montaña. Y le dice a los discípulos que no dijeran a nadie acerca de la experiencia hasta que él se hubiera levantado de entre los muertos. Pedro seguro no había entendido la paradoja, pero sí tuvo que haber un nuevo comienzo , también debe haber una muerte. Sólo la muerte deja paso a un nuevo comienzo y una nueva vida. La implicación práctica de esto es muy sencilla. Si queremos experimentar el poder de la resurrección de Jesús en la Pascua, entonces la Cuaresma debe ser un momento en que nos morimos a nosotros mismos. Cualquier cosa que nos impida experimentar un nuevo comienzo se debe morir. El orgullo debe morir ; la arrogancia debe morir ; la autosuficiencia debe morir ; el egoísmo debe morir ; el reproche a todos los demás tiene que morir ; el interés propio debe morir, en esencia, yo debo morir. Al igual que Abraham y Jesús, que fueron capaces de mirar más allá de sí mismos hacia un nuevo comienzo, debemos morir a nosotros mismos, así es cuando puede haber un nuevo comienzo .


No se de cómo la Cuaresma ha sido hasta el momento para usted. Tanto si le va bien o no, en esta misa, Cristo nos ofrece una nueva presencia y un nuevo comienzo. Al recibir el cuerpo y la sangre de Cristo, nos inclinamos como Pedro para quedarnos en la cima de la montaña. Pero Cristo nos está enviando de la montaña para  morir a nosotros mismos para que podamos afirmar el nuevo comienzo que él mismo ha preparado para nosotros. Amén .