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Para la mente moderna, historias como la historia de Noé plantean muchas preguntas. ¿Cómo podría Dios destruir toda la creación? ¿No es un Dios compasivo? A medida que nos hacemos estas preguntas, debemos recordar que el libro de Génesis no fue escrito como un relato de un testigo. La historia de Noé está narrada por un propósito mucho más grande. Mientras que la historia es una lección sobre el poder destructivo del pecado, es aún más importante la historia de la primera alianza de Dios con la humanidad. Dios hace una promesa con toda la humanidad no solo por la no destrucción sino más bien por la salvación que será la última palabra.
Me gustaría mostrarles tres conexiones que nos ayudaran a entender mejor el significado de la historia de Noé y el diluvio. 1) La conexión entre Noé, Jesús & Nosotros Desde la perspectiva de la historia bíblica, miles de años separan a Noé de nosotros. Sin embargo, hay una conexión integra entre Noé y nosotros. La conexión se encuentra en el término "pacto". El tema más predominante del Antiguo Testamento es la palabra pacto. De hecho, la palabra testamento significa pacto. Cada pacto que Dios hace después de este primer convenio es un paso más cerca de la totalidad de la salvación del mundo. El pacto con Moisés nos trajo los Diez Mandamientos y la sabiduría de Dios. El pacto con David nos prometió al Mesías. Al final, un arco iris no fue un pacto suficiente y tampoco los mandamientos. Finalmente, el pacto tomó forma de una persona. Jesús. Jesus es el pacto eterno que Dios hizo con nosotros. Este es el Jesús que, en la lectura del evangelio de hoy se mantuvo durante cuarenta días en el desierto. Él no vino a destruir el mundo con un diluvio, sino para salvarnos por su sangre. Fue el primer pacto que Dios hizo con Noé que con el tiempo nos lleva a Jesús, el Salvador del mundo. Así como Dios hizo un pacto con Noé, Dios ha hecho personalmente un pacto con nosotros a través de Jesús. En este primer domingo de Cuaresma, la implicación práctica de la lectura de hoy es que personalizemos lo que Dios ha hecho por nosotros a través de Noé y desde El hasta esta misa. 2) El bautismo: La conexión con el diluvio, Jesús & Nosotros. La historia de Noé tiene otro tema que es relevante para nosotros. En la segunda lectura de hoy, Pablo dice: "... Dios esperó pacientemente en los días de Noé, durante la construcción del arca, en el que unas pocas personas, ocho en total, fueron salvadas por medio del agua. Este es el bautismo prefigurado, lo que nos salva ahora. No es una eliminación de la suciedad del cuerpo, sino una petición a Dios de una buena conciencia ". En otras palabras, nuestro bautismo es la conexión entre Noé, Jesús, y nosotros. Cuando Jesús fue bautizado en las aguas bautismales, las aguas bautismales se hicieron santas. Una vez, el agua destruyó la tierra. Ahora el agua salva la tierra. Al comenzar la primera semana de Cuaresma, una de las mejores cosas que podemos hacer espiritualmente es reflexionar sobre nuestro propio bautismo. Del mismo modo que las aguas del diluvio en tiempos de Noé limpio al mundo del mal, nuestro bautismo nos ha limpiado de nuestros pecados. ¿Y ahora qué? Ahora, se nos invita a vivir nuestro bautismo en las decisiones que tomamos. Al igual que Noé y su familia vamos a mantener nuestras vidas santas. Vivamos nuestras promesas bautismales ansiosamente. Que nuestras penitencias cuaresmales nos ayuden a limpiar nuestras vidas de esas cosas que nos alejan de la santidad y nos mantengan comprometidos con nuestra vida bautismal. 3) Desde el agua al desierto En el evangelio de Marcos, Jesús fue bautizado poco antes del pasaje que tenemos para el evangelio de hoy. Marcos nos dice "El que subía del agua, vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, que descendía sobre él." Esto es seguido por el evangelio de hoy, donde Marcos dice: "Y el Espíritu lo llevó al desierto . "¡Qué interesante que dentro de dos versículos nos movamos desde el agua al desierto. ¿Qué significa esto para nosotros? Esto significa que nuestro bautismo tiene implicaciones. Nuestro bautismo es sólo el comienzo de nuestra vida cristiana. Hasta que lleguemos a la eternidad, nuestra vida es un desierto. El desierto requiere que nos mantengamos enfocados; que nos encontremos con los retos en el desierto con la palabra de Dios como Jesús lo hizo; que nos esforzemos para vencer el mal y dependamos totalmente de Dios. Estos cuarenta días de Cuaresma sean días muy especiales. Pasemos ellos como lo hizo Jesús en el desierto. Que nuestras celebraciones cuaresmales sean más sobre dejar de tomar café, chocolates y cerveza. Más bien, que nuestra Cuaresma sea un paseo con Jesús. Que sea un tiempo para evaluar nuestras vidas, y hacer cambios de raíces profundas. Después de todo, eso es lo que Dios quería- que después de la inundación - que renovemos la faz de la tierra. El agua y el desierto nos llevan a la mesa eucarística. El agua nos limpia, el desierto nos prepara, y la mesa nos alimenta. -Padre Satish Joseph
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Lecturas del Dia
Justo cuando pensamos que hemos sido bastante sorprendido por el Papa Francisco, nos dio otra cosa más. El domingo pasado, antes de hacer la misa en una parroquia local en las afueras de Roma, hizo una visita sorpresa a un barrio marginal. La mayoría de las personas eran refugiados de Perú y Ecuador, Eritrea, Ucrania, Rusia y otras partes del mundo. Se vio su amor por estas personas comunes y su afecto por ellas increíblemente. He visto el vídeo y sentí que mis ojos llenarse. Este hombre está cambiando el significado del papado, de la iglesia, de lo que significa ser cristiano en el mundo actual. Tal vez, el Papa nos está enseñando a ser humano otra vez. Lecturas bíblicas de hoy no hace pensar mucho. Mientras que la primera lectura nos da una idea de la maldición religiosa y social de la lepra, la lectura del evangelio nos habla del inmenso poder salvador de Dios. Juntos, nos dan una lección sobre lo que significa ser humano como Dios nos ve. Así es como me gustaría abordar la historia de la curación del leproso por Jesús. Me gustaría mirar su significado e implicaciones para la vida humana más profunda. Mis tres Implicaciones: 1. El poder del Tocado Humano y la Maldición del Miedo. La mejor analogía para entender el flagelo de la lepra es el reciente brote del virus del Ebola. Una de las principales razones de la propagación del virus era la costumbre del entierro de lavado, tocado y besado de los cadáveres para honrar a los muertos. ¿No es extraño que el toque humano puede tanto salvar a la gente o matarla? Por intermedio de extender sus manos, tocar al leproso y hablar con el leproso, Jesús pasaba literalmente la sentencia de muerte sobre sí mismo. Sin embargo, eso es exactamente lo que hace. En un sentido más profundo, sin embargo, la imagen de Jesús extendiendo las manos, tocando al leproso y hablando con él describe el ministerio entero de Jesús. Todos somos leprosos. Ni una sola persona aquí estamos sin pecado. Todos estamos infectados por el mismo virus. Y podríamos estar muriendo de todos nuestros pecados, excepto que Dios no tiene miedo de tocarnos. En lugar de rechazarnos, juzgarnos y condenarnos, Dios nos tiende su mano. Jesús es la mano de Dios, el toque de Dios, la palabra hablada a nosotros. Parece ser que hoy en día tenemos una cultura del miedo en lugar de una cultura de tocar y hablar el uno al otro se ha apoderado del mundo. Con nuestros prejuicios, el hombre negro que lleva una sudadera con capucha es un criminal, pensamos que un policía blanco quiere matar a personas de raza negra, un mexicano está quitando nuestros trabajos, los musulmanes son terroristas, la persona que habla en nombre de los pobres es un comunista y el Papa Francisco es un marxista. Y entonces llegamos a la Iglesia y escuchamos una historia de Jesús extendiendo las manos, tocando a un leproso y hablando con él. ¿Qué crees que es lo que implica para usted y para mí? Tal vez tenemos que hablar más, escuchar historias de los demás, extender la mano y permitir que otros puedan tocar nuestras vidas. 2. La misión de Dios es la reconciliación. Marcos da otro detalle que es importante. Jesús, siguiendo la tradición opresiva del judaísmo, en realidad pide al leproso para mostrarse al sacerdote y ofrecer lo que Moisés prescribió para su purificación. Por alguna razón, Jesús trabajó en el contexto de las leyes de pureza judías. ¿Hay alguna razón para esto? Si Jesús dejaba que esta curación sea un acontecimiento personal, el leproso no tendría que hacerle caso al resto de la sociedad. Enviándolo al sacerdote, Jesús restauró al leproso a su comunidad religiosa y a la sociedad. La historia del leproso es la historia de la restauración en lugar de la curación simple. Esto tiene enormes implicaciones para nosotros hoy. Nuestros avances en los medios de comunicación y las redes sociales son herramientas tremendas en nuestras manos. Sin embargo, la naturaleza impersonal y el anonimato que viene con las redes sociales hace que la gente diga cosas que no dirían cara a cara. El odio, el prejuicio y el abuso personal que las personas infligen en los medios de comunicación social es terrible. Ya se trate de la ideología política, la intolerancia religiosa, comentarios xenófobos, prejuicios raciales o venganza personal. ¿Y que pasaría si nosotros, los cristianos, nos abstuvieramos de lo que aísla y divide? ¿No podríamos dejar de etiquetar a las personas? ¿No sería mejor restaurar a la gente que aislarla? El inmigrante, las minorías, los golpeados por la pobreza, los marginados, incluso los condenados a muerte - ¿puede nuestro estilo de vida ser restaurativa? 3. Dios cambia de lugar. El comentario más notable que Marcos hace en el evangelio de hoy es la demanda de Jesús por el secreto. Este es un tema común en Marcos. Estudiosos de las Escrituras nos dicen que el secreto estaba destinado a proteger la identidad Mesiánica de Jesús hasta el tiempo apropiado. Porque el pueblo judío creía predominantemente en un Mesías político, la revelación de su mesianismo sería percibido como un acto de traición a la patria por los romanos. Los romanos antes de tiempo podrían acabar con el ministerio de Jesús. Pero la demanda de Jesús por el secreto no se cumplio. Cuanto más se les pidió frenar su entusiasmo, tanto más ellos lo publicaron. Sin embargo, observe lo que ocurre como resultado. Marcos nos dice que "Era imposible para Jesús entrar en la ciudad abiertamente. Permaneció fuera en un lugar desierto." ¿Es ironico? Un Lugar desierto- que es donde el leproso solía estar. El leproso esta ahora dentro de la comunidad, pero Jesús se encuentra afuera. ¿Qué haría Dios para salvarnos? Jesús intercambio lugar con el leproso. Fue asesinado fuera de la ciudad para que podamos entrar en el cielo. Jesús entró en la humanidad para que podamos acceder a la divinidad. Hoy en esta Eucaristía, Jesús está roto para que nosotros pudiéramos estar de nuevo completo. Rindamole homenaje a este Dios. -Padre Satish Joseph Las Lecturas de hoy
Justo cuando pensábamos que el mundo no puede estar peor, nos quedamos impactados por el asesinato terriblemente horrible del piloto jordano por militantes ISIS. Lo pusieron en una jaula y lo quemaron vivo. Hemos visto no solo la brutalidad, sino que actúan como desafiando nuestra imaginación. O bien, tomar por ejemplo, la matanza indiscriminada de cerca de dos mil hombres, mujeres y niños por parte de militantes de Boko Haram en Nigeria. Ellos simplemente invadieron una aldea y los mataron a todos. Además de estas tragedias mundiales, un avión se estrelló en Taiwán matando a más de treinta personas, el año pasado 2,6 millones de niños murieron por causas relacionadas con el hambre, y la última semana a alguien que ustedes conocen se le diagnosticó cáncer. No hay escasez de malas noticias. Hay mucho sufrimiento en el mundo. El libro de Job, de donde se toma la primera lectura de hoy, es parte de la Biblia que conocemos como "libros de la sabiduría." La tradición de la sabiduría de la Biblia hebrea intenta enfrentar a los misterios de la vida. Y no hay ningún misterio como factor de confusión como el problema del sufrimiento. Incluso el cuestionamiento más profundo de Job acerca de su sufrimiento no conduce a una respuesta satisfactoria. La única respuesta que obtenemos es la declaración de Job a Dios: "Yo sé que tú puedes hacer todas las cosas, y que ningún propósito tuyo puede ser obstaculizado. He tratado con grandes cosas que no entiendo; cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no puedo entender. "Para mí, la realidad más desconcertante y sin embargo atractiva de la tradición judio-cristiana es su vulnerabilidad ante el sufrimiento. El cristianismo, en particular, ofrece ninguna defensa contra el sufrimiento. Si alguien le pregunta a un cristiano, "¿Por qué su Dios amoroso permite el sufrimiento?" Realmente no tenemos respuesta. Y tal vez la respuesta realmente es que no hay respuesta a la pregunta del sufrimiento humano. El cristianismo es brutalmente honesto sobre el hecho en la cara de sufrimiento nos quedamos sin respuestas. A pesar de que honestamente admitimos que no tenemos una respuesta a la cuestión del sufrimiento, no se nos deja sin garantías. Vamos a explorar tres de ellos. a) La solidaridad en el sufrimiento. Por doloroso que pueda parecer, puede recordar un momento en su vida cuando se encontró con una tragedia o un momento mala racha en su vida? Ahora recuerda a alguien que estaba junto a usted en todo esto? El punto brillante en el sufrimiento es que, mientras que soportamos el sufrimiento podemos descubrir verdaderos amigos. No hay nada más precioso en el mundo que los amigos que se unen a nosotros en el sufrimiento. La solidaridad es el antídoto cristiano al sufrimiento. La respuesta de Dios ante el sufrimiento humano es la solidaridad. La imagen de Jesús agarrando a la suegra de Pedro de la mano es la analogía perfecta para la solidaridad de Dios con una humanidad sufriente. Esa noche, cuando Jesús visitó la casa de Pedro, el evangelio de hoy dice: "Toda la ciudad se reunieron en la puerta." Dios está entre la gente. Dios ha llegado hasta nosotros. Dios muestra su solidaridad con nuestra condición humana. Como un buen amigo que se destaca entre nosotros en tiempos de necesidad, Dios está con nosotros ahora. En solidaridad, Dios abraza nuestro sufrimiento. Así, cuando los cristianos se enfrentan con el problema del sufrimiento, apuntamos hacia la cruz. b) El fruto del sufrimiento es la Compasión. Hay un verso en la segunda lectura de hoy, que a pesar de que Pablo usa en un contexto muy diferente, es de gran alcance en el contexto de sufrimiento. Pablo dice: "A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me he hecho todo a todos, para salvar al menos algunas. Todo esto lo hago por causa del evangelio, para que yo también pueda tener una participación en ella." Tal vez, la mayoría de ustedes siguieron la visita del Papa Francisco a las Filipinas. Una de las imágenes más conmovedoras fue cuando el Papa visitó al pueblo Tacloban donde fue devastado por la tormenta, vestido con un impermeable de plástico barato como todo el mundo. Hay dos palabras que Francisco ha popularizado en nuestro mundo: "la Misericordia" y "la compasión". La compasión significa "sufrir con". Significa lo que dice Pablo, sin embargo, que "llegar a ser como todos, para todos los hombres [mujeres]" es un sufrimiento que provoca compasión. Si no había sufrimiento no conoceríamos la compasión, o la bondad, la misericordia, el amor eterno, o la santidad. Sí, es cierto! No hay una respuesta al problema del sufrimiento. Sin embargo, el sufrimiento tiene la capacidad para obtener lo mejor de la humanidad. El sufrimiento nos da un codazo a nuestra vocación más elevada. La cruz de Jesucristo es un testimonio perdurable a este hecho. c) La semana pasada, El Papa Francisco despejó el camino para que el arzobispo Oscar Romero a ser beatificado. Romero fue el arzobispo de San Salvador en un momento en que había opresión económica generalizada y violaciones de derechos humanos. En el principio, Romero fue un mero espectador de la injusticia sufrida por sus hermanos y hermanas. Pero a medida que la injusticia social alcanzaba proporciones inimaginables, Romero se lanzó detrás de los que sufrían. Se convirtió en uno en solidaridad con aquellos quienes estaban sufriendo. Aquí hay una cita de su libro, La violencia del amor. Él escribe: "Para la iglesia, los numerosos abusos de la vida humana, la libertad y la dignidad son un sufrimiento sincero. La iglesia, encargada de la gloria de la tierra, cree que cada persona es la imagen del Creador y que todo el que pisotea que ofende a Dios. Como defensor sagrado de los derechos de Dios y por esas imágenes, la iglesia tiene que gritar. "Y él hizo exactamente eso. Como resultado, el arzobispo Romero fue asesinado en el altar mientras alzaba el cáliz en la consagración. Tal vez no todo el mundo estamos llamados a ser un arzobispo Romero. Pero, sin duda, como Romero, podemos mostrar la solidaridad con los que sufren. Si pensamos que el hambre en el mundo es un escándalo en contra de Dios, entonces daremos comida al hambriento. Si pensamos que el cáncer muestra indiferencia de Dios, entonces en nombre de Dios ofrezcamos el consuelo a los enfermos. Si pensamos que hay demasiada violencia en el mundo, entonces seamos la paz de Dios. La respuesta al sufrimiento en el mundo eres tú y yo ofreciendo la solidaridad en el nombre de Cristo crucificado. El mejor antídoto contra el sufrimiento es un corazón compasivo que late como el corazón de Jesucristo. En la Eucaristía, Cristo continúa ofreciendo solidaridad con nosotros. Al igual que la gente del pueblo que vino a Jesús ese día, también nosotros hemos venido a Cristo. Que Dios alivie nuestro dolor y nos de comodidad. A cambio nosotros podemos ofrecer solidaridad a los demás en su dolor. Amén. -Padre Satish Joseph Las Lecturas de Hoy
En cada visita a mi casa, uno de los más grandes beneficios que recibo es la espiritualidad de mis padres. Primero, son dos personas muy genuinas. Así que creo que sus vidas espirituales también son genuinas. La hora de la oración de la mañana y de la tarde, la intercesión desinteresada para cada necesidad del mundo, la participación en la misa diaria, sus prácticas devocionales y las obras de misericordia corporales son verdaderamente inspirador. Ni una sola vez he sentido que mi santidad y espiritualidad sacerdotal sea superior a la de ellos. De hecho, he sentido que es todo lo contrario. Yo sé que la santidad de mis padres es superior a la mía. Y sé que esto es cierto acerca de ellos no sólo como personas jubiladas sino incluso cuando yo era un niño. Por lo demás, hay mucha gente en esta congregación de los cuales yo diría lo mismo. Entonces, ¿qué hacemos con el consejo de Pablo la semana pasada y hoy sobre el valor del celibato y las distracciones de matrimonio? Leímos la semana pasada: "De ahora en adelante," Pablo dijo: "Los que tienen esposas vivan como si no la tuviesen..." En la segunda lectura de hoy, Pablo propone una clara preferencia por la soltería porque, como él dice, "un hombre / mujer casado /a se preocupa de las cosas del mundo." Pablo sugiere que el corazón de un hombre célibe o de una virgen es indiviso entre el Señor y el mundo / cónyuge. ¿Qué es lo que hacemos con estas lecturas? Lo primero que podemos hacer es entender a Pablo correctamente. El consejo de Pablo proviene de dos grandes preocupaciones. En primer lugar, Pablo era consciente de las exigencias agotadoras que la fundación y crecimiento de la iglesia naciente encima de él. Él mismo era soltero, y requería su dedicación inquebrantable a fundar y responder a esas comunidades. A menos que él recibia el apoyo de otras personas como él, tal vez tenía miedo de que las iglesias sufrirían negligencia. Pero lo más importante, la escatología de Pablo (comprensión de los tiempos finales) contribuyó en gran medida a su visión de cómo los cristianos deben vivir sus vidas. Toda la gama de los escritos de Pablo revela la idea de que la venida de Cristo era inminente. Por lo tanto, Pablo no vio la necesidad de que cualquier persona haga ningún cambio radical a su status quo. Tal vez Pablo no quiso subrayar la virginidad o celibato sobre el matrimonio y, tal vez simplemente estaba poniendo el matrimonio y el celibato dentro del contexto de la inminente venida de Cristo. Históricamente, sin embargo, la enseñanza de Pablo sobre el matrimonio y el celibato adquirió nuevos significados. Debemos recordar que Pablo escribió sus cartas a una Iglesia perseguida. Cuando el emperador Constantino se convirtió al cristianismo alrededor de 314 AD, el cristianismo logró un estatus más privilegiado. Como resultado, se diluyeron las exigencias radicales del ser cristiano. Esto llevó al desarrollo de la tradición monástica. Para los primeros monjes, su vida célibe y singular en el desierto era una santa rebeldía contra la posición privilegiada del cristianismo en el Imperio Romano. Este nuevo contexto, combinado con el consejo de Pablo sobre el matrimonio llevó a una visión exaltada de la virginidad y el celibato. Este nuevo desarrollo se jugó hacia fuera positiva y negativamente en el resto de la historia de la Iglesia. Positivamente, cientos de miles de hombres y mujeres dieron todo a la difusión del Evangelio por todo el mundo. La vida religiosa floreció y las congregaciones religiosas se multiplicaron sin cesar. Negativamente, sin embargo, la vida del casado llegó a ocupar un papel secundario. A lo sumo, el matrimonio era visto como una cura para el deseo sexual humano y el propósito del matrimonio llegó a ser visto como una forma de aumentar los números en la iglesia. ¿Qué significa todo esto para nosotros? ¿Cómo debemos interpretar a Pablo hoy? Permítanme ofrecer tres implicaciones prácticas. 1. El Vaticano Segundo y la Restauración del matrimonio y la familia como vocación. Ni Pablo ni los monjes destinaron a hacer la vida matrimonial secundaria al celibato. Simplemente estaban respondiendo al contexto en el que se encontraban. No fue hasta el Concilio Vaticano II, que hubo un intento de traer más paridad entre la vocación a la vida célibe y la familia. Hoy en día, la Iglesia considera el matrimonio y la santidad asociada a ella para ser tan sagrada como la llamada al sacerdocio y a la vida consagrada. E insto que las familias que afirmen la santidad que se les debe. El matrimonio y la familia pide que el mismo amor desinteresado que las demandas del sacerdocio. Se necesita de una devoción total y el compromiso de hacer que el matrimonio y la familia funcionen. A menudo, requiere sacrificios propios heroicos para ser familias santas. Sin embargo, en el mundo contemporáneo, el matrimonio y la familia sufren por una razón muy diferente. Hombres y mujeres jóvenes están optando por vivir como personas casadas sin contraer matrimonio y esta práctica está creciendo mucho. Los expertos nos dicen que los adultos jóvenes de hoy tienen miedo al compromiso. Otros están retrasando su matrimonio por razones financieras o por terminar sus carreras. Tanto Google como Apple ahora estan ofreciendo a las mujeres la opción de congelar sus óvulos para que puedan perseguir libremente su carrera. 2. El papel de la mujer en la Iglesia. Sin embargo, Pablo también era un hombre de su tiempo. Su comprensión del papel de la mujer tanto en el hogar y en la iglesia puede ser considerada arcaica. Pero eso es una cuestión social de Pablo y no una cuestión moral. Él no da ninguna indicación de que él consideraba que las mujeres hayan sido inferiores a los hombres. Por el contrario, sus escritos nos dicen que él dependía de mujeres destacadas en algunas de las comunidades fundadas por él. Algunas de estas mujeres eran jefes incluso de hogares. Hoy en día, algunas personas toman fuera de contexto las escrituras de Pablo. No estoy seguro de si han oído las noticias recientemente que una iglesia en San Francisco ha prohibido a las niñas de servir durante la misa. El Rev. Joseph Illo, pastor de Iglesia Católica Romana “Estela Maris” dijo que la "conexión intrínseca" entre servir en la Misa y el sacerdocio hace que sea justo que sólo debe haber monaguillos y no niñas en el altar. Algunas parroquias han prohibido a las mujeres como lectores y ministros de la eucaristía. Por mi parte, esta posición es despreciable. Sociológicamente, movimientos como estos tienen efectos devastadores. Conduce a los viejos prejuicios de edad media contra la mujer. La violación de mujeres en nuestras escuelas, colegios, hogares e incluso entre nuestras estrellas del deporte son impactantes. No estoy diciendo que las mujeres no pueden perseguir a los demás . Sin embargo, la iglesia debe vivir radicalmente el hecho de que los hombres y las mujeres son iguales a imagen y semejanza de Dios. En la iglesia, los niños no son más santos que las niñas debido a su género. La santidad es para todos, hombres y mujeres por igual. La iglesia debe promover esto en lugar de convertirse en un obstáculo. 3. La oración, el Matrimonio y la Familia. Me gustaría volver al ejemplo que mis padres establecen para mí. Categóricamente puedo decir que en el núcleo de mi familia ha habido una espiritualidad muy saludable que se centró en la oración y en la caridad. Hoy, quiero animar a todas las familias a dar a la oración, la espiritualidad y la caridad el lugar que se merecen y para practicarlo realmente. Nuestras familias están llamados a la santidad incondicionalmente. La igualdad de género no nos excusa de la humildad, el sacrificio, la fe y el amor de Cristo. Nuestra orientación sexual no nos excusa de la santidad. Estoy invitando a las familias a crear estructuras que hagan que sea fácil orar juntos, para hacer obras de caridad juntos, comer juntos y resolver problemas de la familia juntos y divertirse juntos. Por mucho que ustedes esperan que yo sea un sacerdote santo, yo también espero que ustedes sean familias santas. Sí, ustedes como familias y yo como sacerdote célibe tenemos el mismo objetivo - la santidad! Padre Satish Joseph |
AuthorAqui estan las homilias del Padre Satish de cada domingo. Archives
November 2022
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