27 de septiembre de 2015 - La Cara de Jesus- Reflecciones de la visita del Papa Francisco a los EEUU9/28/2015 Lecturas del Dia
Estoy seguro que la mayoría de ustedes han estado siguiendo la visita del Papa Francisco a los Estados unidos. Nunca he mirado tanta televisión en toda mi vida. Escribí en Twitter, mi respuesta a su visita en estas palabras: "Nunca he estado más orgulloso de ser un sacerdote católico que hoy en día. Estoy muy contento de ser sacerdote en la era del Papa Francisco." La semana pasada preparé una homilía como preparación de su visita. Esta semana, basado en las escrituras de hoy, me gustaría leer entre las líneas de los discursos del Papa, para dar algunos consejos para nuestro propio discipulado. Déjenme hacerlo en cinco puntos. 1) El Papa que Rompe muros. En el penúltimo día de su visita, Francisco habló con los Obispos, los sacerdotes y los religiosos en una misa en la Basílica de Filadelfia. Él comenzó su discurso con estas palabras: "Esta mañana he aprendido algo sobre la historia de esta hermosa Catedral: la historia detrás de sus altos muros y ventanas. Me gustaría pensar, sin embargo, que la historia de la Iglesia en esta ciudad y el estado es realmente una historia no se trata de la construcción de muros, sino de romper hacia abajo." Todo su visita a los EE.UU. se puede describir como una misión de romper los muros. En la primera lectura de hoy, Josué quería que Moisés detuviera a Eldad y Medad de profetizar. Los discípulos querían que Jesús se detiene forasteros de predicar en su nombre. Tanto Moisés como Jesús se negaron a apoyar a la ideología de "nosotros y ellos". sin embargo no es acaso la ideología de"Nosotros y ellos" - lo que define la política en nuestro país? En su discurso ante la sesión conjunta del Congreso, el Papa hizo un apasionado llamamiento a la unidad. Pidió a los líderes políticos a abandonar la política que no sirven al bien común - el "nosotros y ellos" que no formen parte de hacer política. Francisco quiere que los líderes se identifiquen con los pobres y los indefensos al igual que Él había hecho. Propuso la Regla de Oro como criterio para determinar nuestras acciones. Este criterio, dijo, "nos hace recordar de nuestra responsabilidad de proteger y defender la vida humana en todas las etapas del desarrollo." En esta declaración está derribando las paredes de separación entre los conservadores y los liberales. Cuando el Papa pronunció estas palabras, los conservadores en el Congreso aplaudieron ruidosamente en apoyo de esta declaración pensando que él estaba hablando con los liberales pro-elección. En la siguiente oración el Papa hizo un apasionado llamamiento para la abolición de la pena de muerte. Ahora los liberales aplaudieron al Papa pensando que se estaba dirigiendo a los defensores de la vida que están en contra del aborto pero admite la pena de muerte. Mientras cada lado pensó que estaba hablando con el otro, Francisco estaba hablando con todos de ellos. De este modo, trató de romper la barrera entre ellos y sugiere que todos tenemos que cambiar. Este es el Papa que rompe muros. Hubo otro gran ejemplo en sus primeras palabras públicas del Papa Francisco en los EE.UU. después de reunirse con el presidente Obama dijo: "Yo soy hijo de inmigrantes." De esta manera se identificó con los pobres e indefensos. Él estaba expresando su solidaridad con los más indefensos de la humanidad de hoy - los refugiados y los inmigrantes. Durante todo el viaje a los EE.UU., sólo había una persona que rompió las barricadas - Una niña de cinco años Sofía Cruz. Sofía cruzó las barricadas ilegalmente al igual que hacen muchos inmigrantes y refugiados en las fronteras de las naciones. Pero el Papa dijo a la seguridad - "¡Que venga!" Este enfoque es típico de Francisco. En su mente, si somos capaces de centrarnos en los problemas mundiales no como cuestiones políticas, sino más bien, como las historias de personas reales, entonces es posible que nos olvidemos de nuestras diferencias y trabajemos por el bien común. Francisco es un Papa que rompe muros. 2) El Papa de las periferias. La segunda acción simbólica del Papa fue la elección de las cuatro personas para guiar su discurso - Abraham Lincoln, Martin Luther King, Jr., Dorothy Day y Thomas Merton. De esta manera, Francisco estaba tratando de hacer un punto que sólo menciona brevemente lo contrario - la libertad en la pluralidad y la no exclusión. Exclusión de todo tipo - económicos, sociales, culturales, políticas y religiosas - es perjudicial para la iglesia y la sociedad. El Papa Francisco es un Papa inclusivo. Nada dice esto más que la inclusión de Dorothy Day y Thomas Merton como personas que "los valores fundamentales dieron forma que perdurarán para siempre en el espíritu del pueblo estadounidense." Dorothy Day, después de muchos años, es reconocida como un "sierva de Dios". Pero su historia no es todo limpia. Ella tuvo un aborto en su juventud, un matrimonio fracasado y un hijo fuera del matrimonio, estaba apasionadamente en contra de las guerras, y era un convertida al catolicismo. Thomas Merton, quien en su juventud en Cambridge llevó una vida salvaje y el padre de un hijo ilegítimo. Más tarde se convirtió en un monje trapense. Thomas Merton fue un defensor del diálogo interreligioso y el pacifismo. Cuando el Catecismo Católico de los Estados Unidos para adultos se estaba componiendo hubo un debate acerca de si su nombre debía ser incluido como uno de los colaboradores de la herencia católica en América. Él fue considerado como "no importante", y su nombre no es mencionado. Sin embargo, el Papa Francisco usó su nombre y el de Dorothy Day, dos personas no usuales, para reflexionar sobre el espíritu americano. Se incluyó a personas que en otro momento podrían haber sido excluidos. Este es el Papa de la inclusión. Tal vez, esto explica por qué después de su conversación con los senadores se negó al almuerzo con ellos y fue a almorzar con las personas sin hogar en Caridades Católicas. Tal vez esto explica porque él le saludó al oficial de policía del NYPD en sillas de ruedas en Nueva York. Tal vez esto explica por qué visitó una escuela en Harlem que atiende a niños inmigrantes y refugiados. Tal vez esto explica por qué un hombre, Mo Rocca, quien es abiertamente gay, leyó la primera lectura en la misa papal en el Madison Square Garden. Tal vez esto explica por qué hizo un apasionado llamamiento para la abolición de la pena de muerte. Tal vez esto explica su discurso ante la Asamblea General de la ONU en que hizo una llamada clamando por la igualdad y la justicia por el cuidado del medio ambiente y evitando un sistema económico excluyente. Tal vez esto explica porqué menciona especialmente a las religiosas del país, quienes estaban bajo investigación hace poco por sus ideas “extremistas” de ayuda a los pobres. Él es papa de la inclusión como Moisés y como Jesús. 3) El Papa Francisco: El Rostro de Jesús Cristo y Su humildad. Francisco es un Papa de gran humildad personal e institucional. Fue sorprendente para mí que en su discurso ante el Congreso de EE.UU. y de la Asamblea General, el Papa no mencionó una sola vez a Jesucristo. Incluso la palabra “iglesia” fue mencionado sólo una vez en su discurso ante el Congreso y muy rara veces en el discurso a la Asamblea General. ¿Por qué? En mi opinión aquí están algunas de las razones. En primer lugar, que se dirigía al Congreso como jefe de Estado del Vaticano y no sólo como un líder religioso. También creo, que esto era debido a la sensibilidad del Papa con la idea de la libertad religiosa. Los Estados Unidos es una nación secular con una constitución secular. Había senadores en la reunión que no eran cristianos. Al menos dos de ellos eran musulmanes. Este Papa es el Papa que quiere no hacer hincapié en nuestras diferencias, sino quiere enfocar en que tenemos en común. Su enfoque es identificar los problemas que enfrentamos - la pobreza global, la injusticia social y económica, la violencia, la guerra, la inmigración, el medio ambiente, la intolerancia religiosa, los problemas que enfrentan los ancianos, las mujeres y los jóvenes, respetando la vida en todas sus etapas de desarrollo - y luego vienen juntos para resolverlos. Es por eso que él participó en un servicio de oración interreligiosa en Nueva York. Él no vino a poner de relieve la diferencia entre el cristianismo y otras religiones, sino que vino a ver cómo nuestra comunidad puede ayudar a resolver los problemas globales y locales que los seres humanos enfrentan. Este fue el mismo enfoque que tomó en el discurso de la ONU. Yo llamo a esto la humildad institucional. Humildad personal del Papa precede a esta humildad institucional. Termina cada compromiso público con las palabras: "Recuerden orar por mí." Lo dice con una sonrisa. En otras palabras, a pesar de que Francisco no mencionó a Jesucristo en sus discursos a la audiencia general, ¿hay alguna ambigüedad acerca de su identidad? El Papa está revelando a Jesucristo en sus acciones. En su humildad personal, en la humildad institucional, en la gente con se identifica, su cuidado por los pobres, los indefensos, los enfermos, los encarcelados y los ancianos y los niños, el Papa es realmente el rostro de Jesucristo. 4) El Papa que Cambia las Conversaciones. Desde el comienzo de su papado, Francisco ha revolucionado la forma en que hablamos de cuestiones. Él no está cambiando doctrinas, sino está cambiando la forma en que hablamos de ellos. El mayor ejemplo fue su comentario: "¿Quién soy yo para juzgar?" Cuando se le preguntó acerca de los católicos gays y lesbianas. No cambió la doctrina, sino cambió la forma en que hablamos del tema. Él ha tomado este enfoque una vez más con respecto a su tema favorito - el cuidado del medio ambiente. Francisco ha cambiado el término de la "cuidado del medio ambiente" a "el derecho del medio ambiente”. Él hace esto porque según él "los seres humanos son parte del entorno. Vivimos en comunión con él, ya que el propio medio ambiente implica límites éticos que la actividad humana debe reconocer y respetar.” De esta manera, el Papa ha dado derechos a no sólo a los seres humanos, sino para todo ser viviente. Hablar de la ampliación del "derecho a la vida" de la vida de un ser humano a la vida de todo ser viviente. Francisco está cambiando la conversación acerca de las conversaciones. 5) El Papa "Discípulo Misionero". Permítanme concluir con la homilía del Papa Francisco 'en la Basílica en Filadelfia. Relató la historia de St. Katherine Drexel, que se acercó el Papa León XIII sobre las necesidades de la Iglesia. León XIII escuchó pacientemente a ella y luego le preguntó: "¿Y qué hay de ti? ¿Qué vas a hacer?“ Entonces Francisco repitió lo mismo a la gente muchas veces: “ Qué hay de ti? " Sugiriendo una respuesta, él invitó a su audiencia al "discipulado misionero". Él les dijo: "Tenemos una responsabilidad personal para la misión de la iglesia". Les pidió que salgan de las periferias y ser vistos en el servicio a los pobres, los inmigrantes, los enfermos y los encarcelados. Tenía un mensaje similar en la Reunión Mundial sobre Familias la noche del sábado. Pidió a las familias a difundir la alegría del evangelio a todo el mundo. El amor, la belleza y la verdad - que es la misión de las familias que se enfrentan a problemas de la vida real. Él quiere que todos seamos "discípulos misioneros". Y así, concluyo mi reflejo con las mismas palabras de Francisco: "¿Y tú? ¿Qué vas a hacer?" -Padre Satish Joseph
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Las Lecturas del dia
El Papa Francisco está llegando a los Estados Unidos esta semana. Por supuesto, cada vez que el Papa visita un país hay un mayor nivel de excitación. Sin embargo, la anticipación es aún más palpable este momento. A medida que el día de la visita del Papa Francisco se acerca, el Papa está en los medios de comunicación constantemente. Y la razón es obvia. Si bien es cierto que Francisco es el sucesor de Pedro al igual que los 265 Papas anteriores, él es único y diferente de todos ellos. En sus declaraciones, su enfoque, su comportamiento y su estilo, él está, sin duda, rompiendo el molde. ¿Debemos, entonces, estar sorprendidos por la atención hacia él estos días antes de su visita a los Estados Unidos? No es ningún secreto que hay los que le aman y hay quienes se sienten inseguros acerca de la dirección que le da a la Iglesia. Hoy en día, basándome en lecturas bíblicas de hoy, espero ofrecer un análisis más amplio y más profundo de la visita del Papa Francisco a los Estados Unidos. 1. Cristo y el Evangelio en el Centro En el centro mismo de la Iglesia está el evangelio. El evangelio revela a Jesucristo al mundo. Contiene las buenas nuevas de Jesucristo y la buena nueva de la redención humana. Sin embargo, él no vino a abolir la Ley, sino a cumplirla (Mt 5:20). Jesús simplemente no encajaba en el molde. La lectura del evangelio de hoy es un buen ejemplo de esto. Cuando los discípulos discutían sobre quién era el más grande entre ellos, Jesús les dio la sabiduría menos convencional. Él simplemente dijo: "Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos" (Mc 09:35). Si debemos entender al Papa Francisco, debemos mirar las enseñanzas similares de Jesús que se encuentran en los evangelios. Es nada menos que este mismo Jesús que es su inspiración y enfoque. Esto es obvio en la primera carta pastoral que dirigió a la Iglesia, Evangelii Gaudium (La alegría del Evangelio). En el segundo párrafo dijo: "Invito a todos los cristianos, de todas partes, en este mismo momento, a un encuentro personal renovado con Jesucristo, o al menos una apertura a dejar que le encuentre. Les pido a todos ustedes a hacer esto indefectiblemente cada día." En otras palabras, más que cualquier otra cosa es el Jesucristo del evangelio que se centra en el pensamiento del Papa. En el anuncio de su elección, el gesto del Papa de inclinarse ante el pueblo para buscar su bendición era indicativo de la humildad como la de Cristo y de la servidumbre que se encuentra en la lectura del evangelio de hoy. Dado que, a continuación, Francisco ha seguido centrándose en las virtudes evangélicas de servicio, el amor, la misericordia, la compasión. Yo no estoy sorprendido de que él haya declarado un "Jubileo de la Misericordia” para el próximo año litúrgico. De este modo Francisco está trayendo la atención sobre el mensaje más grande del evangelio - la infinita misericordia de Dios. En Misericodiae Vultus (El Rostro de la Misericordia), en el documento del Jubileo de la Misericordia, Francisco llama a Jesucristo "el rostro de la misericordia del Padre" (MV, 1). Y luego se invita a la Iglesia a ser como Cristo. Él dice que la Iglesia "tiene un deseo sin fin de mostrar misericordia" (MV, 8). Tengo entendido que en sus declaraciones acerca de las personas en la periferia de la iglesia y la sociedad (los católicos homosexuales, divorciados y católicos vueltos a casar, los inmigrantes, los pobres y los que están en las cárceles), es el mensaje del evangelio de la misericordia, la compasión y el amor de Jesucristo, que son prioridades del Papa. Para tratar de entender al Papa sin entender la centralidad del Evangelio y de Jesucristo en su vida personal , es perder la razón misma de su énfasis y su mensaje. 2. La centralidad de la persona humana La centralidad de Jesucristo tal como se revela en los evangelios conduce al Papa para centrarse en la persona humana de la misma manera que Jesús lo hizo. La mayor sorpresa para los líderes religiosos del tiempo de Jesús era la gente con que él se asociaba - los recaudadores de impuestos, los pecadores y prostitutas. La mayor queja contra él fue: "Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos" (Mt 09:11). Esto explica por qué el Papa Francisco, sólo cuatro días en su papado, celebró un Jueves Santo una Misa en una cárcel y lavó los pies de doce reclusos, uno de los cuales era una mujer musulmana. La Iglesia Católica y el trabajo secular estaban tan sorprendido como la gente de la época de Jesús. Ningún otro Papa nunca había celebrado la misa del Jueves Santo fuera de San Pedro. Incluso antes de ser Papa, el celebró la misa del Jueves Santo en las cárceles locales en su ciudad natal. Si bien esto no era nuevo para el nuevo Papa, este fue sin duda una trayectoria de la Iglesia que se rompió y con esto se fijaría el tono para el futuro de su papado. El centro para el Papa durante los próximos cuatro años siguen siendo los seres humanos, sobre todo los que están en la periferia de la iglesia y la sociedad. Durante sus visitas papales toma su tiempo para visitar los barrios pobres, prisiones y orfanatos. Incluso en la iglesia, su atención se centra en aquellas personas que se sienten excluidos. Su reciente simplificación del proceso de anulación y la renuncia de los honorarios para los casos de anulación es su manera de llegar a los que están en la periferia. A diferencia de aquellos que temen que Francisco este cambiando la doctrina, en particular sobre la familia, el enfoque del Papa Francisco sobre la doctrina y la persona humana es la compasión de Jesús en el evangelio. Cuando fue acusado de quebrantar el sábado por la curación de un hombre enfermo de hidropesía, Jesús respondió: "Si uno de ustedes tiene un hijo o un buey que cae a un pozo en sábado, ¿no lo saca inmediatamente fuera?" (Lucas 14 : 5.) De esta manera, Jesús no estaba cambiando la doctrina, sino más bien, que estaba tomando el cuidado de la persona humana en la necesidad Del mismo modo, la Ley prescribe que un adúltero debe ser lapidado hasta la muerte La mujer adúltera en Juan 11:.. 2- 11 estaba claramente en el pecado. Ella estaba en el lado equivocado de la ley. Sin embargo, Jesús vino a la ayuda de un pecador y se negó a condenar a ella. Jesús no estaba cambiando la doctrina, sino tomando primero la atención de un pecador indefenso. Ni una sola vez , ni una sola vez encontramos a Jesús sacrificando a la persona humana por el bien de la doctrina. Por el contrario, él salvó a la persona humana a veces a riesgo de ser percibido por estar en el otro lado de la ley. Hoy en día, muchas personas acusan al Papa a la omisión de las tradiciones y la doctrina de la Iglesia. Nada podría estar más lejos de la verdad. Más bien, como un padre o una madre que cuida de sus hijos, el Papa se asegura de que la madre Iglesia esté disponible y accesible para todos. 3. Roma Versus americanismos Mientras el Francisco se prepara para abordar el Congreso estadounidense, hay mucho temor acerca de los temas que va a cubrir. La Inmigración, el capitalismo, cuestiones laborales, el cambio climático, las cuestiones de la vida y sobre todo el papel de Estados Unidos en un mundo global - es mi suposición de que el Papa hablará convincente pero suavemente. Él será controversial. Después de todo, ¿qué tiene que ver Roma con el mundo libre? Esto no es una nueva pregunta. Los Católicos estadounidenses hoy en día están como en casa en este país. Pero esto no siempre fue así. El mundo libre siempre ha sido sospechoso de Roma. El Papado, como ellos lo llamaban, era un símbolo de la oscuridad, la opresión y la intolerancia religiosa. La lealtad de los católicos en Estados Unidos fue siempre sospechosa. El ejemplo clásico de esto fue en la elección del presidente Kennedy. Se le preguntó si sus lealtades se dividirán entre Roma y la Constitución. Su respuesta fue clara. Creía en una América "donde ningún prelado le dirá al presidente cómo actuar y donde no hay solicitudes oficiales públicas que acepten la instrucción en las políticas públicas del Papa." Hoy en día, el número total de católicos en la Cámara y el Senado ha eclipsado todas las demás religiones. Esto significa que el Papa se dirigirá a una reunión donde los católicos forman el grupo más numeroso. Sin embargo, el Papa tendrá un público más bien difícil. Muchos de los senadores católicos y, ciertamente, muchos de los senadores cristianos están en desacuerdo con el Papa sobre temas de inmigración, el cambio climático, la energía desenfrenada de libre mercado, el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Cuba, el acuerdo con Irán, los soportes del Vaticano y enfoque más pastoral del Papa a los gays. Queda por ver cómo esta dirección y las reacciones y respuestas jugarán fuera. No importa cuáles sean las respuestas, el Papa indicará la dirección al Congreso de los valores del Evangelio. Los estadounidenses, por su parte, tendrán que discernir cómo equilibrar las virtudes del Evangelio con el sueño americano. Sin duda, la segunda lectura de hoy nos pone en una situación similar. Santiago 3: 16-4: 2 Porque donde hay celos y ambición personal, allí hay confusión y toda cosa mala. 17 Pero la sabiduría de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, condescendiente (tolerante), llena de misericordia y de buenos frutos, sin vacilación, sin hipocresía. 18 Y la semilla cuyo fruto es la justicia se siembra en paz por aquéllos que hacen la paz.¿De dónde vienen las guerras y los conflictos[d] entre ustedes? ¿No vienen de las pasiones[e] que combaten en sus miembros? 2 Ustedes codician y no tienen, por eso cometen homicidio. Son envidiosos y no pueden obtener, por eso combaten[f] y hacen guerra. No tienen, porque no piden." Pensemos en la campaña presidencial hoy en dia y nos daremos cuenta de qué tan cierto es Santiago. ¿Qué va decirnos el Papa Francisco? 4. La Iglesia Relevante en el Mundo Moderno Hace un poco más de cincuenta años, que la ciudad del Vaticano fue sede de la mayor reunión de representantes de la iglesia. Fue el vigésimo primer y el mayor concilio ecuménico de todos - el Concilio Vaticano II. El objetivo de este consejo era “aggiornamento”, que significa "ponerse al día", o un espíritu de cambio y apertura mental. El celo del Papa a visitar muchos países alrededor del mundo a un ritmo rápido es uno de los indicadores de su intención de hacer de la iglesia una voz relevante en el mundo. No fue una sorpresa para mí cuando se reveló que el Vaticano organizó conversaciones secretas entre Estados Unidos y Cuba para restablecer las relaciones diplomáticas entre ellos después de más de cincuenta años. La encíclica del Papa sobre el cambio climático "Laudato Si" ha ganado la aclamación internacional. Más recientemente, Francisco ha puesto la iglesia en medio de la crisis de los refugiados en Europa pidiendo a todas las parroquias para acoger una familia de refugiados. Él ha hablado con gran vigor por los derechos de los pobres y los trabajadores. También está reformando las finanzas vaticanas para que sea en cumplimiento de las políticas justas y transparentes. También a que el mundo sepa que los líderes de la iglesia que no ofrecen protección a los niños sean separados. La Iglesia Católica seguirá siendo una voz para los pobres, los indefensos y los que están en las periferias. Estoy asumiendo un gesto de oración porque nos visita el Papa. Para la Iglesia Católica en Estados Unidos, este es un tiempo para la oración, por la paz y para el discernimiento. Que Dios bendiga al Papa Francisco. -Padre Satish Joseph Veinte-cuarto Domingo Tiempo Ordinario Año B
Lecturas del Dia AJ Jacobs es un periodista de Nueva York. Él es también un agnóstico judío. Decidió hacer un experimento radical - un año de vivir bíblicamente. Trató de seguir todas las reglas de la Biblia literalmente, durante todo un año. La forma en que comía, hablaba, vestido, pensaba, y tocaba a su esposa - lo hizo todo bíblicamente. Lo hizo, porque quería ver si le faltaba algo. Él dijo más tarde en una entrevista después de que lo más difícil de hacer era evitar los pecados que cometemos todos los días: la mentira, el chisme y la codicia. Pero la mayor lección que aprendió fue el poder de comportamiento en el pensamiento. A raíz de la famosa frase de Descartes: "Pienso, luego existo", que normalmente creemos que del pensamiento influencia al comportamiento. Pero Jacobs dice que lo contrario es aún más potente. Dijo que la mayoría de nosotros subestimamos el poder que el comportamiento tiene para formar el pensamiento. "Es asombroso. Observé que sucede a mí mismo. Por ejemplo, me obligué a dejar de chismear, y con el tiempo empecé a tener menos pensamientos superficiales acera de los chismes. Me obligué a ayudar a los necesitados, y me encontré menos absorbido en pensar en mi mismo. Incluso he visto que sucede con la oración. Después de un año de orar, empecé a creer que hay algo en la idea de lo sagrado. Fue notable. Así que si quieres convertirte en alguien diferente, simplemente empiece a actuar como la persona que quieres ser. Jacobs ahora se llama a sí mismo un "agnóstico reverente." Sobre la base de lecturas bíblicas de hoy, permítanme hacer tres puntos. 1) Lo hago luego existo. Las lecturas bíblicas de hoy son tanto sobre el "pensamiento" y el "comportamiento". Jesús reprende a Pedro diciendo: ":Tú estás 'pensando' no como Dios, sino como los hombres." Pedro tiene que aprender a pensar de forma diferente. Tendrá que aprender a pensar como lo hizo Jesús. Pero, ¿cómo se empieza a pensar de manera diferente? Entiendo que Jesús quiere decir que se trata de "aprender haciendo". "El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame. Jesús hace girar cosas en la cabeza. Jesús parece sugerir que uno se convierte en un discípulo no pensando en una forma discipulado sino como"haciendo en una forma discipulado". Tal vez, esto es lo que significa lo que dice Santiago en la segunda lectura de hoy, cuando dice "¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe pero no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?" Y luego concluye: "Así también la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta." Si Descartes dijo: "Pienso luego existo ", Jesús y Santiago están diciendo,"Yo hago luego existo". 2) El cristianismo es un hacer. La escena en el evangelio de hoy es una de las escenas más conmovedoras de todos los evangelios. Jesús le acaba de decir a sus discípulos por primera vez que su destino es la muerte a manos de las autoridades religiosas. ¿Puede usted imaginar la sorpresa de los discípulos? Habían abandonado todo para seguir a Jesús. Su intención original en el seguimiento de Jesús era ganar algo. Y justo cuando ya no había vuelta atrás, Jesús no sólo les dice que lo van a matar, sino también les dice que su ganancia también se encuentra en la abnegación. Si deben salvar sus vidas tienen que perder. Muy poco después de esta enseñanza sobre el discipulado, Jesús iba a hacer exactamente lo que él enseñó. Él puede negar su propio ser, ser sumiso a la voluntad de su padre y perder su vida en la cruz. Hoy, en lugar de la pregunta de Jesús: "¿Quién decís que soy yo?" qué diríamos si la pregunta es : "¿Quién dices que eres tu?" ¿Cómo pensamos acerca de nosotros mismos? Si usted y yo decimos que somos cristianos, si decimos que somos discípulos, entonces, como Jesús, nuestras acciones deben respaldarlo. Simplemente tenemos que tomar la cruz! Sólo tenemos que negarnos a nosotros mismos! Debemos seguir radicalmente a Jesús! Como dice Santiago, "La fe sin obras está muerta!" 3) Ayer tuvimos nuestro retiro del discipulado en la parroquia. Nuestro tema de la parroquia para este año es, El Discipulado Misericordioso. Cerca de quinientas personas se reunieron aquí para reflexionar sobre la declaración del Papa Francisco del “ Jubileo de la Misericordia” para el próximo año. Aquí hay dos cosas que son cruciales para reflexionar: primero, "Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre", y segundo, "La iglesia tiene un deseo sin fin de mostrar la misericordia." Si tenemos alguna inclinación a ser un pueblo de la misericordia, la única manera es realmente "realizar" la misericordia. El Papa recomienda las obras espirituales y corporales de misericordia como acciones durante el Jubileo. Las obras de misericordia corporales son: alimentar al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, dar la bienvenida al forastero, sanar a los enfermos, visitar a los encarcelados, y enterrar a los muertos. Las obras de misericordia espirituales son: quien no sabe, amonestar a los pecadores, consolar a los afligidos, perdonar las ofensas, soportar pacientemente los que nos hacen mal, y rezar por los vivos y los muertos. "El que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el bien del evangelio, la salvará." Sólo hacerlo! La Eucaristía que celebramos es una acción. Es un hacer. Este hacer no termina aquí. Nos debe llevar al mundo. Amén. -Padre Satish Joseph Lecturas del Dia
Vine a los Estados Unidos hace quince años. No parece demasiado tiempo atrás. Sin embargo, las cosas han cambiado dramáticamente en los últimos quince años. Tengo que admitir, por primera vez, yo vivo un poco de miedo en estos días. Me muevo con un poco más con precaución. Fui al cine, el otro día y los bolsos de la gente estaba siendo revisado a la entrada. Debo decir, yo estaba un poco nervioso. Hubo un momento en que me reía de cosas como que alguien me muestran el dedo del medio o que alguien se me pone enfrente en una fila. Hoy en día, me temo que alguien podría tener un arma. Incluso en lo racial, me he vuelto muy sensible estos días. Así que cuando oigo decir a Isaías en la primera lectura de hoy, "Sé fuerte, no temas!" Me reconforta, pero no estoy seguro de si me siento tan fuerte. Cuando Isaías primero proclamó: "Sean fuertes, no temáis!" El pueblo de Judá tenían todas las razones para estar con miedo. Los asirios habían sitiado Jerusalén, la ciudad capital. Esta vez, los asirios no tuvieron éxito, pero los acontecimientos hicieron que la gente mirara hacia Dios. Cuando Isaías declaró: "Aquí está vuestro Dios, él viene con la reivindicación; con retribución divina que viene a salvar a ustedes ", prometía un rey que conduciría a Judá en el camino de la justicia. Para profetas como Isaías, el peligro de Judá no era solamente un enemigo externo. Los enemigo de Judá eran sus propios líderes quienes no tenían integridad. Por alguna razón sucumbieron al miedo e hicieron alianzas cuestionables con otras naciones. A la larga, sin embargo, la profecía de Isaías señaló a Jesús. Como sabemos, Jesús trajo tremenda cantidad de comodidad a los que estaban en necesidad. Los sordos fueron sanados, la vista a los ciegos, los mudos hablaban, los enfermos fueron sanados y los muertos resusitaban. La imagen no es todo color de rosa sin embargo. En el proceso, el mismo Jesús se encontró con el miedo. Su temor se hizo realidad cuando fue brutalmente asesinado en la cruz. Hoy, cuando me doy cuenta de mis propios miedos, me hago esta pregunta: "¿Cómo puedo personalizar la profecía de Isaías". ¿Cómo puedo "ser fuerte" y "no temer?" Aquí están mis tres respuestas: a) Vivir una vida de integridad. Al pensar en las lecturas de hoy, no puedo dejar de pensar en las personas en estas lecturas. Isaías profetizó la verdad y la justicia cuando su propia vida estaba en peligro. Jesús fue amenazado y finalmente fue asesinado por proclamar el Reino de Dios. Pero ninguno de ellos entregó su integridad y dignidad. En otras palabras, tenían todas las razones para tener miedo pero no dejaron que el miedo dicte las decisiones de vida que tomaron. Cuando llegaron a la fe, a hacer el bien, a vivir de manera significativa, el miedo no tenía control sobre ellos. Sí, hoy lo reconozco que yo vivo un poco de cuidado en estos días. Sí, no puedo controlar mi destino, o dejar que el miedo domine mi vida. Lo único que puedo hacer es asegurarme de que no tenga miedo de la eternidad. Su vida y la mía deben tener tal integridad, como la fe, la honestidad, la bondad para que podamos estar delante de Dios sin temor. b) La fe puesta en obras. La segunda lectura de hoy se ha tomado de la carta de Santiago. Tal vez nos da otra manera de vivir la vida un poco más con confianza. Santiago era genuinamente profético. No tenía miedo de exponer las contradicciones de su tiempo. Estaba particularmente preocupado por la falta de conexión entre la fe y las obras. Para él, la fe en Jesucristo debe traducirse necesariamente en vivir con justicia. En la lectura de hoy se pide a la gente para tratar a los ricos y pobres por igual. Mostrando parcialidad hacia los ricos, dice Santiago, compromete la dignidad dada por Dios, que Dios le había dado toda persona humana. ¿No es relevante incluso hoy en día la observación de Santiago? ¿También hoy en dia es verdad que juzgamos a las personas por su apariencia? Ustedes y yo si estamos seguros de estar ante Dios,entonces nuestras vidas deben ser justas. Si hoy dia nos encontraramos con Dios cara a cara, ojalá que sea cuidando de los pobres, los débiles y los de la periferia de la iglesia y la sociedad. Si nuestra fe se manifiesta en nuestras obras, sobre todo, en el cuidado de los pobres, entonces no tenemos que tener miedo de estar cara a cara con Dios. c) Una vida de la Reconciliación. Me gustaría tomar el tiempo para reflexionar profundamente sobre el milagro relatado en la lectura del evangelio de hoy. En un nivel superficial, es la historia de sanación que Jesús realizó. En relación con la primera lectura, es un cumplimiento de la profecía de Isaías: "Entonces la lengua del mudo cantará." Como Marco cuenta la historia, sin embargo, hay algo más profundo que está pasando. Jesús realiza el milagro en el distrito de la Decápolis. Decápolis se refiere a los diez distritos en el territorio gentil. Esto significa que el hombre sordo que fue traído a él era un gentil. Jesús realiza acciones inusuales para la curación. Al tocar a este gentil, Jesús violó las leyes de purezas judías. Pero Jesús no solamente lo toco. Él lo llevó aparte, metió los dedos en los oídos y escupiendo, tocó su lengua. Y entonces Jesús también levantó la vista al cielo antes de que él sanó al hombre. Esto significa que Jesús no estaba simplemente realizando un milagro personal. Jesús estaba haciendo una declaración divina. Jesús no sólo estaba realizando un milagro, sino la conciliación de los pueblos que se consideraban enemigos unos a otros. Jesús vino no sólo para reconciliarnos con Dios, sino Jesús también vino a reconciliarnos a los unos con los otros. Esto tiene implicaciones para nosotros. En nuestro mundo que es dividido en lo racial, económico, religioso y cultural, Cristo nos llama a ser el puente de reconciliación. Si destacamos división, si está en nuestras palabras, pensamientos y acciones a alimentar los prejuicios, el odio y la intolerancia, entonces será mejor que tengamos miedo de estar ante Dios. Vivir sin miedo, es vivir como Cristo. La mejor manera de "No Tener Miedo" y "Ser Fuerte" es entregándonos a Dios y unos a otros como Cristo se nos entrega en esta Eucaristía. Si nos comprometemos a vivir como Cristo, entonces no tenemos nada que temer. Cristo ya ha asegurado nuestro destino. -Padre Satish Joseph |
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