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XVIII Domingo Ordinario
Lecturas del dia Hay una nueva película lanzada llamada "La equidad". Trae dos temas aparentemente inconexos entre sí: Wall Street y las mujeres. Al principio de la película, Naomi, una banquera de inversión, que está supervisando una inversión, se le preguntó que la hace levantarse por la mañana. "Me encanta el dinero," ella responde. "Crecí en una casa donde nunca había suficiente", continúa. "Fui criada por una madre soltera con cuatro hijos. Tomé mi primer trabajo en Wall Street para que pudieran mis hermanos estudiar en una universidad. Pero yo no voy a sentarme aquí y decir que lo que hago lo que hago por otras personas, todo lo que hago lo hago por mi misma ... "Más adelante en la película, dice:" El dinero no es una palabra sucia!” Admitámoslo - el dinero no es un problema para aquellos que tienen suficiente; pero para aquellos que no pueden llegar a fin de mes o quienes tienen que trabajar duro para conseguirlo, no teniéndolo que es lo más difícil. El dinero no puede hacernos más felices, pero seguro que teniendolo hace la vida más fácil. El estrés financiero es un asesino. Se rompe matrimonios, puede afectar la salud, nos dan ataques al corazón, y cambiar nuestro comportamiento. Como cristianos, por una parte, sabemos lo importante que es el dinero, y por el otro, sabemos que Jesús era pobre. Hay casos en que se pide a los que trataron de seguirlo para tirar todo por la borda. Obviamente, simplemente no podemos hacer eso hoy en día. Hoy me gustaría centrarme en tres enseñanzas acerca de las riquezas en base a las palabras de Jesús en el Evangelio. 1. "Cuidarnos de la codicia." Cuando un hombre se acercó a Jesús pidiéndole a intervenir en las luchas de herencia de una familia, Jesús dice: "Cuidado con la codicia." No estamos seguros de si la respuesta de Jesús se dirige hacia el hombre que fue en busca de su herencia o a su hermano que se niega a compartir la herencia. Tal vez él estaba diciendo al hermano a no ser codicioso y para compartir la herencia. De cualquier manera, Jesús hace que sea un momento de enseñanza. ¿Por qué Jesús pide para protegerse contra toda codicia? Debido a que la codicia significa que hemos perdido el control de nosotros mismos. La avaricia no es saber cuánto es suficiente. No fue el mismo problema con el hombre rico de la parábola? Quizás, el problema en el mundo no es que haya algunas personas con mucho dinero, sino que aquellos que tienen demasiado, no saben cuánto es suficiente para ellos. Incluso son capaces de manipular el sistema para ayudarlos a acumular más. Es cierto que el dinero hace la vida más fácil para aquellos que lo tienen, pero su codicia hace que sea más difícil para todos los demás. La codicia hace que las personas se centren en sí mismos a expensas de los demás. La codicia elimina el límite entre lo que es suficiente y lo que es más que suficiente. "Cuidado contra toda avaricia" es un consejo para todos nosotros. Todos somos capaces de olvidar esta frontera. 2. "Aunque uno solo puede ser rico, la vida de uno no consiste en posesiones." Hay otro diálogo de Naomi en la película "Equidad" donde. Ella dice: "No dejen que el dinero sea una mala palabra." Para Jesús tampoco, el dinero es una mala palabra. Jesús no es anti-ricos. Sin embargo, se redefine lo que significa ser rico. Nuestra definición de "ricos" nos dice que Bill Gates, el fundador de Microsoft, Amancio Ortega, dueño de Zara y Jeff Bezos, el fundador de Amazon son las tres personas más ricas de la tierra. Jesús dice que si estas tres personas son de hecho los más ricos, no es lo que poseen lo que define eso. La unidad de medida de Jesús es la clase de gente que hablaban de sus riquezas. La gente más rica que he conocido son los de las calles o en los barrios pobres de la India. No son ricos por lo mucho que tienen, sino por el tipo de personas que son. Comparten más fácilmente, dan más generosamente, y dan no de su abundancia, sino de lo que no tienen. Ellos sacrifican su propia necesidad por los demás. Jesús mismo no era rico, pero él es la persona más rica que conocemos. Ya sea que seamos ricos o pobres no se trata de la cantidad de dinero que tengamos, sino se trata del tipo de personas que somos. 3. "Los ricos en lo que importa a Dios." Jesús termina la parábola del rico necio diciendo: "Así será para todos los que acumulan tesoros para sí y no son ricos en orden a Dios." ¿Cuáles son las cosas que importan a Dios? Permítanme responder a esta pregunta de esta manera: Lo contrario de lo que importa a Dios es la codicia y el egoísmo. En la segunda lectura de hoy, Pablo le llama a la codicia, "idolatría". La razón por la que la codicia es idolatría se debe a que la codicia invierte el orden en el que se da prioridad a las cosas. Nuestra prioridad, como la de Jesús, debe ser Dios, los demás y en el último lugar, yo. La codicia invierte este orden y hace que la prioridades sean yo, Dios y luego, los otros. ¿No es lo que Naomi estaba diciendo en la película cuando dijo: "No voy a sentarme aquí y decir que hago lo hago por otras personas, ya que está bien que lo hagamos por nosotros mismos ... por la forma en que nos hace sentir." para entender cómo ser ricos a los ojos de Dios es mirar la vida de Jesús. No tenía nada, pero nos dio todo. Y luego, está María. "He aquí la esclava del Señor ...", dijo. "Ella se entregó a Dios, por el bien de la humanidad, y no guardó nada para sí misma. Ella es la persona más rica que Dios conoce. Francisco de Asís, Dorothy Day, la Madre Teresa y el Papa Francisco ... estas personas son ricas en una forma que los ricos del mundo no lo son. Jesús nos dice hoy ... tenemos que esforzamos por ser rico a los ojos de Dios más que ser rico en el mundo. Todo lo demás es, como dice la primera lectura de hoy, "vanidad." Todo lo demás es vanidad. En esta Eucaristía, Cristo no cuenta el costo. Él nos da su todo porque es rico en lo que importa a Dios. Como lo recibimos, imitemos su ejemplo y llegaremos a ser como él ... ricos es lo que importa a Dios. -Padre Satish Joseph
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Decimoseptimo domingo tiempo ordinario
Lecturas del dia Para la mente occidental moderna, la forma en que Abraham había negociado con Dios en la primera lectura de hoy, puede sonar absurdo. Para mí, procedente de la India, no estoy alarmado. El regateo es parte de nuestra vida diaria. De hecho, para nosotros el regateo es un arte. No compramos nada sin regatear. Cada mañana, cuando la pescadera viene a mi casa, mi padre tiene que negociar. La pescadera ya sabe que mi padre va a regatear. Así que el precio que pone es ya más alto que el precio original. Mi padre regatea el precio hacia abajo. Al final, la pescadera está feliz de que haya conseguido el precio que quería y mi padre está feliz de que él ahorró un poco de dinero. O, al menos él cree que lo hizo. El regateo era y es común en el Medio Oriente. La negociación de Abraham con Dios sigue esta práctica. El diálogo de Abraham con Dios es más que un regateo nos dice que Abraham tenía una vida recta. En particular, se dice que la oración de una sola "persona justa" tiene un gran valor a los ojos de Dios. También nos habla del poder de tener una cercanía como lo tuvo Abraham con Dios. La mente hebrea no podía imaginar a una persona humana regatear con Dios. Es la cercanía de Abraham con Dios lo que le hace desafiar las reglas de la intervención divina. En la lectura del Evangelio, el paralelo a Dios es el amigo que está en la cama durante la noche con su familia y el amigo persistente es como Abraham. Su confianza le hace acercarse a su amigo a una hora intempestiva. Su persistencia proviene de su cercanía y confianza en su amistad. Aquí están mis tres implicaciones prácticas: 1. Dios está más cerca. La cercanía de Abraham con Dios, tan atractivo como lo es, aún está lejos de la cercanía que Jesús mostró. Cuando los discípulos se acercaron a él y le pidieron que les enseñara a orar, Jesús les enseñó a llamar a Dios "Abba". No se puede pedir algo más cerca. Esta forma de imaginar la relación de uno con Dios era un cambio de paradigma para la gente de la época de Jesús. Lamentablemente, sin embargo, aún hoy en día la gente lucha por imaginar a Dios como padre. Creo que a veces la "religión" viene siendo el camino de nuestra cercanía con Dios. La religión es la estructura comunitaria formal de nuestra relación con Dios. A menudo esta formalidad ensombrece nuestra relación personal con Dios. Diciendo oraciones, estas se vuelven más importante que la cercanía. Obligaciones son más importantes que el afecto. Las leyes son más importantes que el espíritu de los mandamientos. En el fondo es éste - la religión sin la cercanía de Dios es un ritual vacío. Sin embargo, Jesús nos enseña que la religión no es más que una búsqueda individualista. La verdadera fe y la religiosidad nos deben reunir en una comunidad a orar: "Padre nuestro". La verdadera religiosidad combina la cercanía con Dios con la comunidad. Esta semana, se puede reflexionar sobre la cercanía que Cristo quiere que tengamos con Dios como católicos? 2. El Padre Nuestro: Una oración de los justos. Hice una referencia al valor de la oración de la persona justa. Abraham era una de esas personas justas en el Antiguo Testamento cuya oración había tenido un gran valor a los ojos de Dios. Hasta Dios sucumbió a la negociación de Abraham. ¿Cómo se explica la justificación de Abraham? la justicia de Abraham se ve en la causa que se declara ante Dios. La gente de Sodoma y Gomorra eran culpables. Abraham sabía. Sin embargo, él aboga por ellos. En aras de cinco personas buenas en Sodoma y Gomorra, Abraham regatea por la vida del resto de la población. la justicia de Abraham se ve en la negociación por la vida de un pueblo muy pecaminoso. El "Padre Nuestro" verbaliza esto. Yo llamo al "Padre nuestro" ‘la oración de los justos’, porque nos hace suplicar al igual que lo hizo Abraham. "Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos ...", Jesús nos enseña a orar. Esto significa que hoy no nos enseña a orar simplemente por nuestra propia protección; no se nos enseña a buscar la destrucción de los que creemos que son el mal; no se nos enseña a buscar nuestra propia justicia, mientras que "los pecadores" van al infierno; por el contrario, se nos enseña a orar por nuestros enemigos, perdonar como Dios nos perdona, y defender la causa de los que se consideran mal. El "Padre Nuestro" es una oración de las personas justas. 3. "!Cuánto más!" En tercer lugar, tenemos que llegar a un acuerdo con las palabras de Jesús " Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, toquen y se les abrirá. Porque quien pide, recibe; quien busca, encuentra, y al que toca, se le abre." ¿Cuál es la probabilidad de que estas palabras no tengan la intención de hacernos cristianos consentidos de nosotros? Estas palabras son para hacernos como Abraham estas palabras tienen el propósito de hacer de nosotros un pueblo justo;. un pueblo cerca de Dios como Abraham, el cuidado de nuestra comunidad como Abraham, y defendiendo la causa de personas como Abraham la oración no es siempre de conseguir lo que queremos o deseamos. La oración es acerca de convertirnos en un cierto tipo de personas. Jesús dice: "... ¿cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que le piden?" esta semana, preguntémonos por esta cercanía con Dios. Esta semana, pidamos la gracia de una relación justa con Dios y con los demás. Esta semana, pidamos por el Espíritu Santo. Quizás, entonces, que las puertas que golpeamos se abrirán ante nosotros. Tal vez entonces, todo lo demás que pidamos se nos dara. Cada celebración de la Eucaristía es el "Padre Nuestro" en la práctica. Venimos como una comunidad, nos dirigimos a Dios como Padre, para ofrecer nuestro ser a Dios y orar por el mundo. En esta Eucaristía entramos en comunión con Cristo. Abraham no podía hacer eso. Pero nosotros podemos. Hagámoslo ahora. -Padre Satish Joseph Las Lecturas de Hoy
¿Con qué frecuencia se ha sentido frustrado por otra persona en un teléfono celular ... en un restaurante, en un lugar público o incluso en casa? ¿Cuántas veces has deseado que alguien con quien compartes cuelgue el teléfono? Estaba con alguien cenando una vez y la otra persona no dejaba de responder a todos los textos. Me pareció que era mal educado. ¿Hemos olvidado de la hospitalidad básica? Me parece fascinante las lecturas de hoy. Yo les estoy interpretando desde la perspectiva de la hospitalidad. Abraham no tenía idea de que los tres desconocidos en la entrada de su tienda era el mismísimo Señor. De hecho, Abraham no tenía idea de quiénes eran. Sin embargo, Abraham los arropa con su hospitalidad. Los detalles que dan las lecturas me hace desear que fuera yo el extraño en la tienda de Abraham. La lectura del Evangelio es una mezcla de cosas. Mientras Marta es reprendido por su distracción, la atención de María es alabada. Vamos a sacar algunas lecciones de todo esto. 1. La oración como hospitalidad. ¿Alguna vez ha pensado en la oración como la hospitalidad? Podríamos reflexionar sobre la oración como un acto de hospitalidad? El tiempo que dedicamos a la oración, el tipo de atención que damos a Dios, nuestro compromiso de pasar tiempo con Cristo regularmente son todos vistos como actos de la hospitalidad. María, sentada a los pies de Jesús, es una imagen poderosa de la oración. No hubo distracciones, ni ansiedades, ni prisa. A pesar de que su hermana quien estaba zumbando a su alrededor como una abeja, se sentó allí a los pies de Jesús. Marta no le ama a Jesús menos. Jesús no reprendió a ella porque era una mala persona o porque ella estaba haciendo algo mal. De hecho, Martha estaba siendo hospitalaria de una manera diferente. Pero Marta se preocupaba por cosas externas como nosotros. Estamos demasiado distraídos? ¿No podemos esperar a que la misa que se acabe para revisar o responder a los mensajes de texto? Estamos tan ocupados que no tenemos tiempo para Dios? ¿Estamos apurados cuando venimos delante de Dios, o en la oración por el culto del domingo? ¿ Dios es bienvenido en nuestra tienda como Abraham le hizo en su tienda? ¿Tenemos tiempo para que Dios se siente y hable con nosotros como lo hizo Jesús con María? Esta semana, busquemos la manera de ser hospitalarios con Dios. 2. La hospitalidad - El desconocido podría ser alguien divino. Sé que son tiempos complejos. La hospitalidad puede ser arriesgado. La manera en que vemos a los extraños hoy no es la misma de la primera lectura de hoy. En especial, a los niños, les enseñamos a tener cuidado con los extraños. En tanto que el terrorismo y la violencia con armas sean tan extendidas, hay un sentimiento general de desconfianza en la sociedad. Sin embargo, yo no quiero que se pierda la importancia de la primera lectura de hoy. Los desconocidos en la puerta de Abraham era Dios. Mi temor es que nuestros hijos no sepan el significado de "acoger al extranjero." Mi temor es que nuestra actitud principal sea la sospecha. Toda la historia cristiana, por el contrario, es que Dios vino a nosotros como un extraño. En Navidad, en la cruz, en el camino a Emaús, Dios vino como un extraño. Pero miren el mundo que estamos creando. Todo lo extranjero es un sospechoso. Entonces, Dios tiene una manera menos de venir entre nosotros. No estoy seguro de lo que podemos hacer al respecto, salvo que decir que la Iglesia debe ser un lugar donde todo el mundo se sienta a gusto y seguro. Comunidades de la Iglesia tienen un papel muy especial en el mundo de hoy - a acoger al extranjero. 3. La Hospitalidad es la diversidad. Tal vez más problemática que la cuestión de los extranjeros es la cuestión de la diversidad. La ola de violencia religiosa en todo el mundo y la prevalencia de la violencia racial ha hecho que el mundo entero sea muy xenófoba y dividida. Tenemos miedo del "otro". La globalización se suponía que era para hacer del mundo una aldea global. El mundo se suponía que era para amar por su diversidad. Pero estamos viendo todo lo contrario. El Reino Unido ha votado para salir de la Unión Europea. He oído que hay un movimiento en Texas para separarse de Estados Unidos. Los musulmanes son sospechosos en Occidente, el Occidente es sospechoso en el Oriente Medio, China y Rusia, Rusia y China son los problemas de Occidente ... y la lista continúa. La violencia racial en el país hace que este también sea un asunto interno. Los estadounidenses están matándose entre ellos a causa de la falta de armonía racial. Mientras tanto, en nuestra propia ciudad tenemos los refugiados procedentes de países de África, de las partes del Medio Oriente, e inmigrantes de todo el mundo. En este contexto, la hospitalidad entendiendo como la diversidad es crucial. Dios no es de color blanco, negro o marrón! El lenguaje de Dios no es Inglés o francés, árabe o Latín! Dios no es americano o indio o chino o mexicano! Dios no es hombre o mujer! El ser humano en su totalidad expresan la imagen y semejanza de Dios. La hospitalidad es lo que seguimos siendo la apertura a la diversidad del mundo, porque la diversidad es divina. Esta semana, busquemos la manera de dar la bienvenida a la diversidad. Quién sabe, al igual que Abraham podríamos encontrarnos con el Señor! -Padre Satish Joseph XV Domingo ordinario
Las Lecturas del Dia No se siente como que estamos en el siglo XXI. A medida que la humanidad avanza, la sociedad se supone que debe estar más segura, más igualitaria y pacífica.Sin embargo el tipo de violencia y los disturbios que estamos experimentando, parece que nos estamos desviando del tema. Hemos hecho un progreso sin precedentes en el campo de la educación, la ciencia y la tecnología. La lucha racial, religiosa y económica debe ser una cosa del pasado. En cambio, una docena mas de vidas se han perdido - civiles y policías. La historia del "buen samaritano" en la lectura del Evangelio de hoy viene justo después de una semana tensa y violenta en nuestro país. La naturaleza de esta violencia racial hace que sea aún más trágica. ¿ Sienten la misma impotencia que yo estoy experimentando? ¿Dónde podemos acudir para pedir ayuda? La parábola del Buen Samaritano es un buen lugar para empezar. 1. "¿Quién es mi prójimo?" La parábola del buen samaritano fue motivada por la pregunta: "¿Quién es mi prójimo?" Y realmente, "¿Quién es mi prójimo?"A simple vista, la respuesta de Jesús parece muy normal. Él parece que está diciendo que cualquier persona en necesidad es nuestro vecino. Pero si entendemos la hostilidad entre los Judíos y samaritanos en tiempo de Jesús, entonces la parábola del buen samaritano fue propuesto como un catalizador para el cambio social. La hostilidad entre los Judíos y samaritanos no era diferente de la moderna Israel y Palestina. Si realmente queremos entender que impactante es la parábola de Jesús, podría haber sonado a sus oyentes, era como si nos estaba contando a nosotros los americanos, "La parábola del buen Talibán." En la parábola del buen samaritano, Jesús, un Judío, tomó la persona más villanizada de la sociedad judía y lo presenta como bueno. El villano se convierte en el héroe. El enemigo se convierte en el vecino. Jesús estaba tratando de cambiar la forma en que la gente pensaba Al escuchar la parábola del buen samaritano hoy, Jesús está tratando de cambiar nuestra forma de pensar. Si nuestra sociedad debe conocer la paz, nuestro pensamiento debe cambiar. 2. "Hacer el bien es una opción." A pesar de que esta parábola se llama la parábola del buen samaritano, hay otros personajes en la historia. No es la víctima que cayó entre ladrones. No sabemos nada de él - su identidad, su origen étnico, su religión o su edad. ¿Es Importante? Una víctima es una víctima, no importa su religión, raza, color o clase. Cinco agentes de policía y otros civiles han muerto en el último episodio de violencia en nuestro país. Más allá de su raza, color u origen étnico, todos están muertos y no hay nada que podamos hacer al respecto. Y luego estaban los que no se detuvieron para ayudar a las víctimas El sacerdote y el levita dejaron que el hombre casi-muerto sufriera Y luego está el empleado del hotel que lleva a cabo la instrucción del buen samaritano e hizo lo mejor que pudo Que nos guste o no, somos todos actores de la parábola. Lo interesante de la parábola de Jesús es que pone al lector dentro de la historia. Somos todos los actores de nuestra sociedad. Todos jugamos un papel. En las conversaciones que tenemos, en las actitudes que desarrollamos, en los juicios que hacemos, en las medidas que tomamos, en las acciones que hacemos o no hacemos ... todos somos actores en la parábola. Que logremos un cambio positivo, un cambio negativo, o simplemente somos espectadores - es una elección que tomamos. 3. "Ve y a haz tú lo mismo." La sociedad de la época de Jesús estaba en la agitación. La dinámica de la relación entre los Judíos, los romanos y los samaritanos contribuyeron para una sociedad frágil. Nuestra sociedad también está en la agitación racial, política, social, económica y religiosa. Algo tiene que cambiar. He dicho antes, que Jesús propone la parábola del buen samaritano como un catalizador para el cambio. Después de elevar al enemigo como un buen vecino y al villano como el héroe, Jesús le dijo a quien le había preguntado: "Ve y haz lo mismo." ¿Qué piensa que Cristo nos está diciendo hoy? Creo que Cristo está nos diciendo: "Ve, y haz tú lo mismo". Esto significa que no podemos generalizar a los enemigos. El racismo y la respuesta al racismo se origina a partir de la generalización de los "otros". Estereotipar a las personas negras, la gente blanca, los policías, los musulmanes, los judíos, los inmigrantes, los gays - ¿no es nuestro problema? Cuando Cristo nos dice: "Ve y haz tú lo mismo" Creo que Cristo nos está diciendo que no podemos elegir a nuestro vecino. Cada persona con su identidad es nuestro vecino. Cada vida importa. "Ve y haz tú lo mismo." -Padre Satish Joseph |
AuthorAqui estan las homilias del Padre Satish de cada domingo. Archives
November 2022
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