La Liturgia de la Palabra
La Liturgia de la Palabra se extiende desde la lectura de las Escrituras a la oración de los fieles. Podemos discutir esto en tres categorías principales .
a) Lectura de la Escritura
i . Las Lecturas y Respuesta
En todas las liturgias, la primera parte de la celebración eucarística de la Iglesia consiste en la lecturas de la Sagrada Escritura . La luz de la Palabra debe preceder el misterio de la fe e iluminar el camino hacia ella. Pero la lectura no es cualquier lectura aleatoria, sino que será un instrumento mediante el cual la Iglesia pueda cumplir una parte esencial de su misión, que es el predicar sin cesar. Dado que, por regla general, los fieles se reúnen sólo los domingos, la selección de la lectura se limita a los más importantes libros de la Sagrada Escritura . La primera lectura es casi siempre del Antiguo Testamento. Contienen las profecías del Antiguo Testamento que Cristo cumplió en el Nuevo. La segunda lectura es de las epístolas o cartas del Nuevo Testamento. Se ha hecho un gran esfuerzo para mantener la continuidad. De acuerdo con las antiguas prácticas de la lectura durante la misa se suele redondearse con un salmo cantado como respuesta. La respuesta después de la segunda lectura,por mucho tiempo era un Salmo pero este fue reemplazado poco a poco por la aclamación del Evangelio, o el Aleluya.
ii . El Evangelio
Al Evangelio desde los primeros tiempos se le dio un lugar de honor. Aparte del hecho de que siempre se presenta en un envase atractivo (con incienso y velas), la reverencia se muestra también en esto que mientras que durante el resto de las lecturas de los fieles se quedan sentados, el Evangelio es proclamado siempre en la posición de la comunidad parada.
La muestra de la señal de la Cruz también se introdujo y su significado es que nuestra mente está abierta para recibir la palabra de Cristo, que lo confesamos con nuestros labios, y sobre todo que tenemos la intención de tomar en serio en nuestros corazones.
iii . La Homilía
La última unidad de la Liturgia de la Palabra es la homilía. Las lecturas que acabamos de leer habían sido escritos en un medio cultural del pasado lejano y en un idioma con el que ya no estamos en contacto. La tarea de la homilía es para vestir en lenguaje de hoy y desplegar su adecuación a los hombres y mujeres de hoy. La homilía tiene también otra función. Tiene la función de conectar la Palabra de Dios y la celebración eucarística.
b ) La profesión de la Fe
La profesión de fe tiene dos propósitos. En primer lugar, la profesión se convierte en una respuesta a la palabra de Dios que acabamos de proclamar. Se convierte en el camino de la comunidad de dar consentimiento a la palabra de Dios que recién hemos leído y explicado en la homilía. En segundo lugar, es la manera de profesar nuestra fe antes de proceder a la Eucaristía. Hay que recordar que aquellos que no profesan la fe en que lo hacemos, no se les anima a recibir al Señor en la Eucaristía. Incluso hoy en día los Catecúmenos dejan la celebración de la Eucaristía después de la proclamación de la Palabra. Los que toman parte en recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor han de ser los que comparten y profesan la misma fe que la comunidad. La profesión de fe no es una oración, es un anuncio de lo que creemos. Esta es la fe de la Iglesia. Esta es nuestra fe, que nosotros le pasaremos a las generaciones futuras. Ustedes pueden recordar que durante el bautismo que los padres y los padrinos deben profesar su fe en nombre del niño antes de que se bautice al niño. Debido a que es la profesión de fe, el credo contiene todas las creencias dogmáticas que un cristiano o un aspirante requiere para la salvación.
c ) La oración de los fieles.
Así como los Ritos introductorios concluyen con la oración del sacerdote (el Collecto) , la liturgia de la Palabra es llevada a su fin con la Oración de los Fieles. La idea principal de esta oración es siempre las intenciones generales: por la iglesia, por el obispo y el clero, por la paz en el mundo, por una buena cosecha, por el país y la ciudad, por los enfermos, los pobres y los necesitados, por los muertos, por el perdón de los pecados, por una muerte santa. El propósito de las intenciones generales es sólo eso, para orar por las necesidades generales. Su propósito no es sólo repetir los temas de la misa o de la homilía, ni tampoco es un tiempo para la improvisación libre. Más bien, es un tiempo para una oración de petición por la iglesia y por el mundo. El estilo general de la oración de los fieles es el estilo de una letanía. Hay invocaciones y algún tipo de respuesta alterna entre el líder y la comunidad. La oración por lo general termina con el sacerdote recogiendo todas las intenciones y resumiendo todo en su oración de conclusión.
-Padre Satish Joseph
