Lecturas del Dia
He vivido en los Estados Unidos durante catorce años. Soy residente permanente. Muchas personas me han preguntado si estoy listo para obtener la ciudadanía. Hoy, nada de este gran país me impide solicitar la ciudadanía.  Sin embargo, hay un problema. Si yo solicito la ciudadanía, tengo que descartar mi ciudadanía india y entregar mi pasaporte indio. Tengo que cambiar mi lealtad a la bandera que me encanta saludar desde hace 48 años y prometer mi lealtad a una nueva bandera. No he sido capaz de decidirme a hacer eso por el momento. Me gustaría poder ser el ciudadano de estos dos países, pero eso no es una posibilidad. Así que he decidido que mientras mis padres están vivos, que voy a seguir para mantener un pasaporte indio y ser un ciudadano indio.


Todos sabemos que el poder y el significado de las lealtades. En el matrimonio, cuando cambiamos puestos de trabajo, cuando nos movemos a nuevos lugares, a tener hijos, a comprar de nuevas viviendas, constantemente creamos y forjarmos nuevas alianzas. Cuando Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Quién dicen que soy yo", tal vez él no estaba pidiendo a sus discípulos a forjar una alianza con él todavía. Así como yo no estoy dispuesto a cambiar mi lealtad de mi país de nacimiento a un nuevo país, tal vez no fueron los discípulos dispuestos a prometer su lealtad a Jesús. Pero a medida que los acontecimientos de su vida se desarrollaba y su verdadera identidad emergía, los discípulos se veían obligados a prometer su lealtad a él. Y tuvieron que hacer esto no sólo por su bien y el de ellos, sino también por el bien de la Iglesia, que Jesús dijo que construiría sobre Pedro, la roca. Así que hoy, como escuchamos la palabra de Dios y adoramos a Dios en esta Eucaristía, nosotros también estamos obligados a reflexionar sobre la madre de todas las lealtades - nuestra lealtad a Cristo y a su Iglesia. Aquí hay tres puntos sobre que reflexionar.


a) ¿ Ha aceptado a Jesús como su Señor y Salvador? Como católicos, nuestros hermanos evangélicos probablemente nos hicieron la pregunta, "¿Has aceptado a Jesús como su Señor y Salvador personal?"  Nosotros los católicos consideramos esta cuestión como la antítesis de todo lo católico. Sin embargo, esa es la cuestión más importante que Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Quién decís que soy yo?" Esta pregunta contiene una realidad muy significativa - la realidad de que la fe, ante todo, se trata de una relación; que en el centro de nuestra fe sea la persona de Jesucristo. A pesar de que esta pregunta es a menudo visto como principalmente una cuestión protestante, siempre ha sido central en el catolicismo. Los dos Papas más recientes, por ejemplo, tienen esto que decir acerca de Jesús como nuestro Señor y Salvador personal: Papa Benedicto XVI en su encíclica, Deus Caritas Est, escribe: "Ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o una noble idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da a la vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva. "(EG 7) Nuestro actual Papa Francisco hace más hincapié en la dimensión personal de nuestra relación con Jesucristo cuando dice, “Invito a todos los cristianos, en todas partes, en este mismo momento, a un renovado encuentro personal con Jesucristo, o al menos una apertura a dejarlo que


El los encuentre ; Les pido a todos ustedes a hacer esto indefectiblemente todos los días."  En otras palabras, cualquier cosa católica es solo algo social sin nuestro encuentro personal y la relación con Jesucristo.


b) "Sobre  esta piedra edificaré mi Iglesia." Si el énfasis evangélico (protestante) está en la relación personal con Jesucristo, la fuerza dentro del catolicismo es su énfasis en la iglesia dentro de la cual la confesión personal de uno con Cristo es vivida. Es importante señalar que en la lectura del evangelio, inmediatamente después de que Pedro hace su confesión, Jesús basa  su confesión en dos cosas: Dios el Padre y  la Iglesia. Así que Jesús dice a Pedro: "... la carne y la sangre no te ha revelado esto, sino mi Padre celestial. Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia ... ".


¿Cómo entendemos la iglesia? La iglesia, como el Jesús de la tierra es a la vez humano y divino. La iglesia es terrenal y santa, y es llamada por Dios para ser una comunidad de discípulos, cumpliendo la obra de Dios. La iglesia es a la vez el cuerpo de Cristo y el cuerpo de Cristo en el mundo. Esta iglesia es a la vez una expresión del amor de Dios por el mundo y de la lealtad del creyente con Dios en Jesucristo. El propósito de esta iglesia divino-humana es doble: en primer lugar, la iglesia se convierte en un lugar donde nuestra fe en Cristo se vive. En otras palabras, es en la Iglesia y a través de la iglesia que nuestra confesión personal de Cristo se expresa. En segundo lugar, la Iglesia promueve la obra salvadora de Cristo en el mundo. Cristianismo sin la iglesia es sólo la mitad--cristiana.


c) Lealtad a Cristo y a la Iglesia en un mundo moderno. Pero hay otra realidad que también es evidente en el mundo. Tanto el ateísmo (que es lo contrario de una confesión personal de fe en Jesús / Dios) y la religión organizada (que es lo contrario de la tierra a nosotros mismos en una comunidad de la iglesia) están en un crecimiento rápido. El Índice Global de Religiosidad y Ateísmo en 2012 encontró que el número de estadounidenses que dicen que son "religiosos" se redujo de 73 por ciento del 2005 a 60 por ciento en 2012. La religión de más rápido crecimiento en el mundo de hoy es "ninguna religión." Del mismo modo, el porcentaje de católicos en Estados Unidos que se consideran miembros "fuertes" de la Iglesia Católica Romana tiene la más baja en 2012 sólo el 27% de los católicos estadounidenses se llamaban a sí mismos "fuerte" católicos. ¿Qué significa todo esto? Por un lado, hoy Cristo nos está haciendo la misma pregunta que le hizo a Pedro: "¿Quién decís que soy yo?" Y asegurar la iglesia en contra de la destrucción. Por otro lado, tenemos un mundo en el que el poder de la religión y la iglesia están disminuyendo. ¿Cómo debemos responder? A veces podemos encontrar defectos en las personas que ya estan convertidos en  ateos o en los no religiosos.Les  sugiero  más bien que hoy reflexionemos sobre la profundidad de nuestra confesión personal de Cristo y la vida auténtica de nuestra fe en el medio de la iglesia de Cristo. ¿Cuál es la calidad de nuestra propia fidelidad a Cristo? ¿Mostramos esta lealtad en nuestra propia compasión, misericordia, amor y abnegación a Cristo? Y ¿qué pasa con la Iglesia? Como iglesia de Cristo ¿Damos testimonio de la misma compasión y misericordia de Cristo? ¿Estamos dispuestos a ser lo que el Papa Francisco llama "magullado, herido y sucio, ya que ha estado fuera de las calles", en lugar de una iglesia que está preocupada por su propia seguridad? Es nuestra idea que nuestra iglesia  sea  acogedora, abierta, compasiva, misericordiosa y dinámica?


Hoy, cuando venimos a recibir la comunión, Cristo nos hace la misma pregunta que le hizo a sus discípulos: "¿Quién decís que soy yo?" Como los discípulos nos vemos obligados a ser fieles a Cristo y a su Iglesia. Amén.

-Padre Satish Joseph

Lecturas del dia

Dos veces en mi vida he hecho grandes mudanzas - en 1983, me fui de casa para entrar en el seminario y luego en 1999, me fui de la India para Europa y luego los Estados Unidos. Como la mayoría de ustedes ya saben, soy un aventurero.  Me encantan los nuevos lugares, probando comidas exóticas y doy la bienvenida a las nuevas experiencias.  La mayor parte del tiempo, sin embargo, mis nuevas experiencias terminan siendo agridulce. Dulce porque disfruto de cada nueva experiencia; amargo porque quiero que mi familia experimente lo que yo experimento. Recuerdo claramente que estuve bajo la Torre Eiffel durante el cambio del milenio.  Fue un momento muy electrizante.  Cuando la Torre Eiffel se desató en los fuegos artificiales más espectaculares, llame a mis padres desde un teléfono público.  Y yo recuerdo que dije a mamá y papá,  "Me gustaría que estuvieras aquí conmigo."  Fue lo mismo cuando visité la ciudad de Nueva York.  Me puse de pie a la noche en el medio de Times Square y llamé a casa otra vez desde un teléfono público.  Y yo les prometí que un día les traería a Nueva York para ver lo que estaba viendo.  Cumpli con mi promesa.  Mis padres han estado en Estados Unidos, no sola una vez, sino dos veces.  Y yo los lleve a Nueva York, a Washington DC a Filadelfia y a la Florida. Por un lado, quería que vieran lugares que sólo han visto en libros y revistas.  Por otro lado, yo quería compartir la experiencia con ellos, en el mismo lugar.  Del mismo modo, cuando mi mamá y papá visitan lugares en la India y Europa, que yo no he visitado, ellos siempre me dicen: "Me gustaría que estuvieras aquí con nosotros. "


Estoy seguro de que su experiencia no es muy diferente a la mía. Aquellos de ustedes que se preparan para enviar a sus hijos a la universidad por primera vez, estoy seguro de que temen la ausencia de su hijo.  Aquellos de ustedes cuyos hijos viven lejos y los que han perdido a alguien en la muerte, ¿Cuántas veces han anhelado estar con ellos! Es de esta manera que entiendo las palabras de Jesús en la lectura del Evangelio de hoy , cuando dice: " ... para que donde yo estoy, vosotros también puedan estar. " Jesús vino a nosotros de Dios, y él estaba a punto de volver a Dios.  Habiéndonos amado hasta el extremo, como diría Juan, él quiere que vayamos con él dónde El venía y adónde iba. En el contexto católico, el deseo de Jesús de ser uno con nosotros y nuestro deseo de ser uno con Dios se llama comunión. La homilía de hoy es acerca de la comunión.  Creo que la espiritualidad basada en la comunión es una manera muy católica de entender nuestra relación con Dios y los demás.

Tres cosas sobre la espiritualidad de comunión :

a) Comunión. Permítanme comenzar tomando la comunión con las palabras de Jesús en la lectura del evangelio de hoy. Cuando Tomás dijo a Jesús que los discípulos no sabían el camino a donde Jesús iba , dijo Jesús: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conoces, entonces también conoces a mi Padre.  A partir de ahora me conoces y me habéis visto.  Y luego, cuando Felipe dijo a Jesús: "Señor, muéstranos al Padre," Jesús le dijo: "El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí?  Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta. El Padre que mora en mí hace sus obras. Creedme que yo soy en el Padre y el Padre está en mí."  Con estas palabras, Jesús revela la profundidad de su amor, la intimidad y la unión con Dios.  En la teología católica, Dios es comunión - Padre, Hijo y Espíritu.   Pero entonces, Jesús va un paso más allá.  Él invita a sus discípulos en esta comunión con Dios a través de él.  Jesús desea esta comunión cuando él dice que "va a preparar un lugar para nosotros."  Las palabras de Jesús muestran la profundidad de su amor por nosotros.  Muestra el tipo de relación, la intimidad y la comunión que Jesús desea con nosotros.  De hecho, esta comunión se explica toda la historia de la salvación . Desde el momento en que nuestros primeros padres pecaron, Dios ha querido llevar a los hombres en la comunión con El. Cada acto de Dios en la historia humana y cada palabra que Dios habló estaban destinadas a esta comunión. Y ahora, después de haber logrado la redención humana a través de Jesús, Dios nos invita a entrar en la misma comunión que Jesús tiene con Dios. Esta comunión nos devuelve al estado original que Dios quiso para nosotros en la creación.


b ) La implicación práctica de las palabras de Jesús es simple, pero puede cambiar vidas. La invitación de Jesús en la comunión exige un cambio de paradigma en la forma en que imaginamos la vida. Si examinamos nuestras vidas, pasamos mucho de nuestro tiempo, energía y recursos en el bienestar de las áreas profesionales, financieras y sociales (familia y amigos). En sí, todo esto no es malo. La pregunta que se plantea es la cuestión de la comunión en que Jesús nos invita. ¿Dónde cabe la invitación de Jesús a la comunión a dentro de todas estas cosas? Hay dos paradigmas que pueden estar trabajando en nuestras vidas. El primero consiste en tomar nuestra existencia terrenal muy en serio y de alguna manera dar cabida a la comunión con Dios en nuestras agendas apretadas. Del modo que podamos asistir a misa con regularidad o de vez en cuando, hacer espacio para la oración diaria o cuando necesitamos ayuda, leer las Escrituras cuando necesitamos  inspiración y hacer obras de caridad con sinceridad para ganar puntos con Dios. En este paradigma, la comunión no es más que un elemento más entre otros.  A veces puede haber una desconexión entre las actividades terrenales y la comunión. El otro paradigma es hacer que las actividades terrenales sean un medio de entrar en comunión con Dios en la tierra como será en el cielo. No es una tarea fácil, pero en la santidad y la eternidad no hay tareas fáciles . Las preguntas que nos hacemos son - ¿cómo mi trabajo diario me conecta integralmente a Cristo? ¿Cómo estoy usando mis recursos tanto personales como financieros para mejorar la comunión? ¿Cómo las decisiones que tomo en mi vida social ( en mis relaciones y en mi tiempo libre) mejoran la comunión? Cuando nos imaginamos la vida de esta manera, todos los aspectos de la vida están al servicio de la comunión con Dios. Le da un significado más profundo de las tareas mundanas de la vida diaria.


c ) Hasta el momento, he limitado mi reflexión a la comunión con Dios. Una de las cosas que separa a los católicos de otros tonos del cristianismo es nuestro énfasis en la comunión con los demás. Del mismo modo que Jesús no era solo preocupado por su comunión con Dios, sino también para llevar a sus hermanos y hermanas junto con él, así también nuestra comunión con Dios es incompleto si estamos solos ante Dios. Como Jesús, la comunión debe incluir a la comunidad. Vemos esto en la primera lectura de hoy. Había una división en la iglesia primitiva porque los griegos se sentían alienados. Inmediatamente, la iglesia se puso en acción para lograr la curación y de la comunión.  La eclesiología de Pablo (cómo entendemos la iglesia) es una eclesiología de la comunión. Si participamos en un solo pan y bebemos de sola una taza, entonces debemos estar en comunión. Por esta razón, Pablo siempre pedía individuos carismáticos en la iglesia primitiva a usar sus dones para el bien común, en lugar de a la bomba de su propio ego.  Por esta misma razón, Pablo siempre trató de sanar la división entre los Judíos y gentiles en la iglesia, entre ricos y pobres en las reuniones eucarísticas y entre las comunidades autosuficientes y comunidades de la iglesia en general. No es suficiente para nosotros buscar la comunión con Dios. Nuestra comunión con Dios debe mostrar en sí en la comunión que buscamos con el pueblo de Dios .


Al celebrar esta misa recordemos que esta misa es nuestra comunión con Jesús y a través de él con Dios. Paradójicamente, cuando entramos en comunión con Jesús, nosotros también entramos en comunión con los demás. Amén .