 Las Lecturas del hoy Para Charles Gladden, el hogar es una cama improvisada en el piso junto a la estación de metro de DC McPherson Square. Duerme con sus zapatos a su lado, y un par de mantas para mantenerlo caliente. Gladden se despierta antes del amanecer, cuando él y los demás hombres y mujeres sin hogar estan echado, antes de que el bullicio del tráfico de la mañana. Colecciona sus posesiones mundanas - que encajan en una sola bolsa - y comienza su propio viaje al trabajo. Y su trabajo es en el edificio del Capitolio de los EE.UU.. Durante 8 años ha trabajado en las cafeterías del Senado, lavando los platos y haciendo el trabajo de limpieza. Gladden es de 63 años, y cobra alrededor de $ 11 la hora. Él lleva a casa alrededor de $ 360 por semana. Pero dijo que da mucho a sus hijos y nietos, que tienen sus propios problemas financieros. "Me ocupo de ellos,”, dice, "Yo no quiero ser una carga para mis hijos." También dijo: "Yo soy una vergüenza. Yo no quiero ser una vergüenza para este país, el país donde nací y crecí." La lectura del evangelio de hoy es radicalmente contrario al sistema político y económico en que se basan nuestra nación y las naciones de todo el mundo. Se trata del Buen Pastor que funciona dentro de un paradigma totalmente diferente - el "Buen pastor da su vida por sus ovejas." El cristianismo se jacta de un Dios que dio su vida por sus ovejas. ¿Por qué Dios tiene que fijarse en la vida de las ovejas? Las respuestas a estas preguntas son las tres implicaciones prácticas para hoy. 1. Se trata de relaciones. Nadie sabía que Gladden estaba sin hogar, especialmente los senadores a quienes sirvió. Cuando fue entrevistado, dijo que su mensaje a los senadores fue: "Todo lo que tienen que hacer es parar y preguntar a la persona común en la calle ... o en el edificio, la gente quien les trae su comida, la gente barriendo y limpiando sus casas." Todos sabemos que la fe del pueblo estadounidense en sus líderes electos está en su punto más bajo. Creo que es porque mientras que dicen que hablan en nombre del pueblo estadounidense, no estoy seguro de que realmente tengan una relación con ellos. Por otro lado, hay un hombre quien se llama Dan Price, y el es el fundador de la firma de procesamiento de pagos de Seattle, “Pagos Gravedad”. Él cortó su salario de $ 1 millón de dólares a solo $ 70.000 por año. Él se ha comprometido a asegurarse de que todos sus empleados ganan por lo menos $70.000 dólares anuales en los próximos tres años. Ese es el significado de preocuparse por su gente. Jesús, el buen pastor fue aún más lejos. Jesús, el Buen Pastor dio su vida por sus ovejas. Jesús hace esto porque se trata de relaciones. El buen pastor viene y da su vida por nosotros, porque eso es lo que hacen los buenos amigos entre sí. Dios quiere que nosotros sepamos, que en un mundo que maximiza injustamente el lucro, en un mundo que no tiene ninguna recompensa por la lealtad, en un mundo que explota a las personas por ganancia personales,nosotros sin embargo tenemos un amigo en Dios. El Buen Pastor en la cruz es un símbolo de la lealtad, el sacrificio, la abnegación y el amor. El Buen Pastor dio su vida por sus ovejas para que aquellos de nosotros que nos sentimos como abandonado todavía podemos encontrar la fuerza; para que los pobres y vulnerables aún puedan encontrar a Dios; para que el poder de auto-servicio y el beneficio sin sentido no pueda ser la última palabra; por lo que la amistad todavía tenga sentido en el mundo. 2. Es sobre el amor. Jesús, el Buen Pastor, da su vida por sus ovejas, porque como dice Juan en la segunda lectura de hoy, "Mirad qué amor del Padre nos ha dado ..." (1 Jn 3, 1). De todos los amigos que tenemos, en los que confiamos más, también son los que hacen más sacrificios por nosotros? De todos los amigos que tenemos son los que amamos más también son los quienes nos aman más que a ellos mismos. Dios podría haberse sentado en el cielo y habernos salvados, pero eso no sería amor. Hoy en día, podemos mirar el crucifijo y decir el uno al otro - esto es amor. Dios nos ama! Es por eso que Juan es capaz de decir a nosotros hoy: "Amados, vean el amor que el Padre tiene para nosotros ...." En otras palabras, hemos conocido el amor, porque el Buen Pastor hizo el mayor sacrificio de todos. Jesús dio su vida por nosotros. 3. Se trata de transformar el mal en bien. El 11 de septiembre 2001 cuando el World Trade Center fue destruido, me acuerdo de una imagen que fue ampliamente difundida. Era la imagen de las vigas transversales que aún se mantenían de pie alrededor de toda la devastación. Para muchos trabajadores y la gente común, esta viga transversal se convirtió en un símbolo de la casa. Era como si Dios nos estaba diciendo que Cristo está con nosotros. Esta cruz está expuesta en el 11 de septiembre Memorial and Museum. Cuando leemos las Escrituras nos damos cuenta que en un fatídico viernes en medio de tanto mal, la cruz se mantuvo de pie. Por un lado, la cruz simboliza el mal. Pero el Buen Pastor que colgaba en la cruz fue el punto máximo de todo lo que era noble, sagrado y piadoso. A pesar de toda la vergüenza que la cruz representaba, hoy, es un testimonio de la verdad, el honor, el amor, la fe y la abnegación. Jesús transformó el símbolo del mal en todo lo que es bueno. Sí, hay mucho mal a nuestro alrededor. Sí, nuestros líderes son egoístas; Sí, las empresas corporativas ejecutan esta nación; Sí, la pobreza es sistématica y creada artificialmente; Sí, la vida es una lucha para muchos de nosotros; es precisamente en un mundo así que también hay gente como Dan Price, que todavía hacen el bien. Jesús nos enseña cómo vivir de manera significativa en un mundo difícil. El buen Pastor nos enseña cómo transformar cada cruz en una oportunidad para la virtud y el bien. En el trabajo, en casa y en cada lugar que podría ser, el Buen Pastor nos lleva a transformar el mal en bien. Una vez más, en este pan y el vino y el buen pastor da su vida por nosotros. El pan se rompe y la sangre será derramada. Al participar en la vida del Buen Pastor demos de nosotros mismos para la salvación del mundo. -Padre Satish Joseph
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La semana pasada, surgió un video más horrible de un ataque con gas cloro aparente en el noroeste de Siria. El video muestra a los intentos de los médicos para revivir tres niños, todos menores de cuatro años. Los tres niños murieron. La semana pasada, más de cuatrocientos inmigrantes se ahogaron en el mar cuando trataban de escapar de las partes de la violencia de África y el Medio Oriente. La semana pasada, la nueva estrella de New England Patriot Aaron Hernández fue condenado por el asesinato de su amigo, Odin Lloyd. Su contrato con los Patriots fue un valor de $ 40 millones. La semana pasada, un conocido de un muy querido amigo mío fue declarado culpable de abuso sexual de un niño. Se está en espera de su sentencia. Estos son delitos graves. Si examinamos a nuestros pensamientos, palabras y acciones la semana pasada, probablemente nos demos cuenta de que a pesar de que no hayamos cometido delitos graves, hubo momentos en que nos quedamos lejos de la perfección. Tal vez una mentira descarada, un pensamiento poco saludable o impuro, algún tipo de prejuicio, un juicio injusto, una palabra poco amable, una omisión, una ira injustificada o un acto habitual pueden haber sido parte de nuestra vida. Si usted es alguien con la racionalidad y la libertad y aun así eres libre de cualquiera de estas cosas la semana pasada, por favor venga hacia adelante; nos gustaría encenderle una vela.
Hay una palabra para todos los vicios que he nombrado. La espiritualidad cristiana llama a estas cosas - el pecado. Hay dos razones para esta reflexión sobre el pecado y la reconciliación. En primer lugar, en la segunda lectura de hoy, Juan dice: "Hijos míos, os escribo estas cosas para que no cometan pecado." En segundo lugar, en la lectura del evangelio de hoy Jesús dice: "Así está escrito que el Cristo padeciera, y resucitara de entre los muertos al tercer día y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados, se predicara en su nombre." Por lo tanto, el pecado es una realidad. Sin embargo, el perdón de los pecados es igualmente una realidad. Permítanme ofrecer tres cosas para reflexionar. 1) El contexto de la exhortación de Juan, no pecar. Debemos recordar que el pecado y la reconciliación en la iglesia cristiana primitiva no se veía nada por el estilo de como se ve hoy en día. En el Antiguo Testamento, había recetas personales y comunitarios muy claras para tratar con el pecado y el pecador arrepentido. La gente hacía ofrendas por el pecado personal en el templo (Lev 5: 1-13) para expresar su dolor y recibir la reconciliación. Comunitariamente, el Yom Kippur era un día de expiación nacional. Sin embargo, cuando los primeros cristianos fueron expulsados de las sinagogas , no tenían ningún rito formal o ritual de la penitencia. Sólo había dos soluciones: una, que los cristianos llevaran una vida tan ejemplar que no pecaran; y segundo, que si ellos pecaban, tenían garantías, como nos dice Juan, "... tenemos un Abogado con el Padre, a Jesucristo el justo. Él es víctima de propiciación por nuestros pecados ... ". En realidad, entonces, Juan está tratando de hacer frente a la realidad del pecado y la necesidad de la reconciliación en la iglesia cristiana primitiva. La situación se hace más compleja debido a la brutal persecución a los cristianos en esos días. Hubo aquellos que murieron por su fe y hubo quienes abandonaron su fe para escapar de la persecución, pero más tarde se arrepintieron. ¿Qué debían de hacer con estos cristianos arrepentidos? Esto dio origen a lo que hoy conocemos como la penitencia pública. Pecadores arrepentidos se arrepintieron públicamente por su pecado. Como el cristianismo se desarrolló gradualmente, había tres pecados que requerían una penitencia pública - el adulterio, el asesinato y la apostasía. Confesión privada, como el que tenemos hoy no existía entonces. De hecho, la confesión privada y la recepción del perdón no se desarrollaron hasta muchos siglos más tarde. Esto nos trae al día de hoy, cuando el sacramento de la reconciliación es tan amplia y fácilmente disponible. Sin embargo, por una razón u otra, el Sacramento de la Reconciliación es percibido más como una carga que como un don. Creo que es tan maravilloso, que a diferencia de la época de los primeros cristianos, existe un ritual por el cual podemos estar seguros de que nuestros pecados son perdonados. 2) "... Para que no pequéis." Yo quisiera volver al deseo de Juan para su comunidad, no pequéis. Es realista la expectativa de Juan? ¿Está siendo completamente impracticable? La mejor manera de responder a esta pregunta es dar una analogía de mi propia vida. Como la mayoría de ustedes, soy muy generoso en compartir mi riqueza con los necesitados. Trato de dar hasta que duela. Pero es mi motivación lo que ha cambiado en el curso de mi crecimiento espiritual. Durante mucho tiempo, practicaba la caridad porque quería que Dios fuera bueno conmigo en el día del juicio. Yo quería que Dios mirara el bien que pudiera haber hecho en el mundo, tal vez de esa forma pasar por alto mis pecados, y que sea ten misericordioso conmigo y asi irme al cielo. De hecho, me di cuenta de que cuanto más consciente me hacía de mis pecados, más caritativo me convertí. Era como si yo estaba sobornando a Dios con mi caridad. En el camino me di cuenta que mi motivación debía de cambiar. La caridad no es caridad si se hace con el miedo. Debo ser caritativo porque he sido tocado por el amor de Dios. En otras palabras, hago caridad no para escapar del infierno, sino porque yo ya estoy en el cielo. Esta analogía se puede aplicar a la cuestión del pecado. Juan tiene la esperanza de que no pequemos, no porque él quiere que nos escapemos del infierno, sino más bien, porque estemos tan inmersos en el amor de Dios que tenemos una motivación radical de la santidad. Aquellos que honramos como santos en la iglesia no son llamados santos porque estaban sin pecado. Más bien les llamamos santos porque se dejaron vencer por el amor de Dios. Que nuestra motivación sea , estar libres de pecados por el amor de Dios. 3) La reconciliación es también una realidad. Estoy muy afectado por el grado de realismo Juan cuando le dice a los primeros cristianos: "Pero si alguno peca, tenemos un abogado con el Padre, en Jesucristo el justo. Él es la víctima de la propiciación por nuestros pecados, y no sólo de nuestros pecados, sino por los de todo el mundo. " Jesús mismo era realista sobre el pecado y la reconciliación. En la lectura del Evangelio de hoy les envía a sus discípulos como agentes de reconciliación. Él deseó "que el arrepentimiento y el perdón de los pecados, se predicara en su nombre." Encuentro que el mensaje de Jesús es de vida porque soy consciente de mi pecado y veo la necesidad del perdón. Sin embargo, encuentro a Jesus l como un dador de vida porque, como un sacerdote ordenado, me encuentro a mí mismo como un agente de la reconciliación. Mi presencia en el sacramento de la reconciliación es una obediencia directa al mandato de Jesús a predicar el perdón de los pecados en su nombre. Es en este sentido que la declaración del Papa Francisco del próximo año como "Jubileo de la Misericordia" es altamente significativa. Esto es lo que el Papa quiere con el Jubileo de la Misericordia. Él dice: "Cuánto deseo que el año que viene sea lleno de misericordia, para que podamos llevar a cada hombre y mujer la bondad y la ternura de Dios! Que el bálsamo de la misericordia llegue a todos, tanto a los creyentes y los que están lejos, que la señal de que el Reino de Dios ya está presente en medio de nosotros. " Y otra vez, la propia credibilidad de la iglesia se ve en la forma en que muestra el amor misericordioso y compasivo. La Iglesia "tiene un deseo de mostrar la misericordia sin limites." Tal vez no nos damos cuenta de esto, pero cada celebración de la Eucaristía es una celebración del amor infinito y la misericordia de Dios. Que nuestra participación en esta Eucaristía nos de la motivación para luchar radicalmente por la santidad. En esta Eucaristía, podamos también recibir la misericordia sin fin y el perdón de Dios en Jesucristo. Amén.  2do Domingo de la Pascua Las Lecturas de Hoy Estoy saliendo fuera de mi camino trillado para mi homilía de hoy. Esta homilía es más una exposición que una reflexión bíblica con mis típicas tres implicaciones prácticas. Estoy haciendo esto porque hoy es Domingo de la Misericordia. La celebración del segundo domingo de Pascua como Domingo de la Misericordia es un desarrollo muy reciente. Fue en este domingo en el año 2000 que el Papa Juan Pablo II canonizó a la hermana Faustina Kowalska. Es a ella a quien debemos el origen de esta celebración. En ese día, JP II anunció que "a partir de ahora en toda la Iglesia este domingo será llamado Domingo de la Misericordia." La Hermana Faustina nació en Polonia y se hizo monja de la Congregación de las Hermanas de la Misericordia. Su vida se caracterizó por una profunda interioridad espiritual. El 22 feb 1931, Sor. Faustina experimentó una visión que cambia la vida de Cristo de pie con una túnica blanca con dos rayos de luz que salen de su corazón. Es la imagen de la devoción a la divina misericordia. Faustina murió a la temprana edad de 33 años , Juan Pablo promovió activamente el mensaje de Sor Faustina y esto fue probablemente la razón de ser de su 1980 encíclica, «rico en misericordia." Por desgracia, las lecturas de la Divina Misericordia el domingo no se cambiaron para adaptarse mejor a la celebración. Seguimos usando las lecturas del segundo domingo de Pascua en el día de hoy. Tal vez, hay muchos pasajes de las Escrituras que captan mejor la misericordia de Dios. Estoy utilizando la encíclica del Papa Juan Pablo "Rico en misericordia" para hablar de la Divina Misericordia. Hay otra razón para esta homilía sobre la Divina Misericordia. La palabra más operativa y única del papado de Francisco es la misericordia. Muchos de los sentimientos que expresa en realidad se pueden encontrar en la encíclica de Juan Pablo II del 1980. Permítanme decir tres cosas acerca de la misericordia de Dios, como se explica en "Rico en misericordia." a) El Dios que Jesús reveló. Juan Pablo II comienza su encíclica con la revelación divina (lo que Dios ha revelado a nosotros). Uno de los aspectos centrales de nuestra fe no es sólo que Jesús era el Hijo de Dios, sino que también Jesús reveló a Dios. Las primeras palabras de la encíclica de Juan Pablo son, "Es Dios, quien es rico en misericordia" quien Jesús nos ha revelado como Padre. Desde la Divina Misericordia que se celebra el segundo domingo de Pascua, Juan Pablo conecta los acontecimientos de la Semana Santa a la misericordia de Dios. Él dice: "Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor que nos tuvo, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo." (RM, 1) Esta misericordia de Dios no es simplemente un concepto. Juan Pablo dice que el mensaje de la misericordia de Jesús conserva una dimensión divina y humana en particular (RM, 3). En otras palabras, Jesús cuando se hizo humano es en sí mismo un acto de misericordia de Dios. Y luego tenemos la relación de Jesús con la humanidad. En su propio sufrimiento y su relación con los desafortunados y pecadores, Jesús encarna al Dios que es "rico en misericordia." Jesús, entonces, es el rostro de la misericordia de Dios. Tal vez ahora entendamos la razón del ministerio de Jesús con los publicanos y pecadores. Tal vez ahora podamos entender por qué protegió a la mujer adúltera, defendió a la viuda pobre que puso dos monedas de un centavo en la bolsa, permitió a la mujer pecadora que lave sus pies con sus lágrimas, y perdonó a Pedro incluso después de que él lo haya negado. Y para nosotros, esto significa que podemos siempre, siempre contar con la misericordia de Dios en Jesucristo. b) La misericordia de Dios frente a la Justicia de Dios. Juan Pablo pasa luego a resolver el complejo dilema entre la misericordia de Dios y la justicia de Dios. Para muchas personas, uno de los mayores bloques a entender el amor y la misericordia incondicional de Dios es la cuestión de la justicia de Dios. Si Dios es en verdad todo misericordia, entonces no hay un castigo por el pecado? ¿La justicia no requiere castigo por el pecado? Juan Pablo sorprendentemente deriva su respuesta del Antiguo Testamento, que a menudo pensamos que presenta una imagen más dura de Dios. Él dice: "Incluso el Antiguo Testamento enseña que aunque la justicia es una virtud auténtica en el hombre y significa la perfección trascendente de Dios, sin embargo, el amor es "mayor " que la justicia; mayor en el sentido de que esta primero y es fundamental. (RM, 4)" las condiciones de amar la justicia y la justicia sirve al amor ", dice Juan Pablo. La primacía y la superioridad del amor es una marca de toda la revelación - y se revela precisamente a través de la misericordia. Juan Pablo pasa a fortalecer su visión al dar el ejemplo del hijo pródigo en el Nuevo Testamento. A pesar de que el hijo pródigo malgasta su dignidad como hijo, la misericordia del padre le restituye su dignidad de hijo. Es este tipo de misericordia que se revela en la cruz y en la resurrección. La cruz y la resurrección de Jesús, Juan Pablo dice, demuestra que el amor es más fuerte que la muerte, y más fuerte que el pecado. En el mundo actual, esta intuición de Juan Pablo es muy útil. Vivimos en una época en que minimizamos nuestro pecado y exageramos el pecado de otras personas. Esto conduce a la enorme cantidad de auto-justicia y la misma cantidad de juicio a los demás. Debemos recordar lo que dice JP II, "El amor es más fuerte que la muerte, y más fuerte que el pecado." c) La Misericordia de Dios: La misión de la Iglesia. Juan Pablo llama a la misión de la misericordia la mayor tarea de la iglesia. Él dice: "La Iglesia vive una vida auténtica, cuando profesa y proclama la misericordia" (RM 13). Juan Pablo ve la Eucaristía y el Sacramento de la Reconciliación como el lugar donde la gente puede experimentar la misericordia en una manera única, es decir, "el amor es más fuerte que el pecado." Por lo tanto los profesa la iglesia y proclama la conversión; conversión entendida como el descubrimiento de la misericordia, el amor, la paciencia y la bondad de un Dios que es Creador y Padre. Y continúa: "La iglesia debe tener en cuenta que uno de sus principales deberes para proclamar e introducir en la vida el misterio de la misericordia revelada en Jesucristo" (RM, 14). En la visión de Juan Pablo, la iglesia también debe practicar la misericordia y apelar por la misericordia de Dios. Si queremos conectar las lecturas de hoy con la fiesta de hoy, tal vez podríamos decir que la comunidad en los Hechos de los Apóstoles, en la primera lectura de hoy, es un perfecto ejemplo de una comunidad que se forma por la misericordia de Dios. Que pasaria si pudieramos replicar esas comunidades? En la lectura del Evangelio de hoy, Jesús se aparece a los discípulos llenos de miedo y les ofrece el don del Espíritu Santo y el ministerio de la reconciliación y la misericordia. Ahora comparemos esto con la decisión en Oklahoma a llevar a cabo la pena de muerte con pelotones de fusilamiento y la intoxicación de gas. ¿Qué significa la misericordia de Dios para nuestra política, nuestra economía, nuestra aplicación de la ley, nuestro sistema legal? Si estuviéramos en efecto tocados por la misericordia de Dios, como serian nuestra relaciones raciales, la política de inmigración, el sistema de atención de la salud, y la forma en que tratamos a quienes no estamos de acuerdo? Que la Eucaristía de hoy sea para nosotros una experiencia de la Misericordia divina de Dios. -Padre Satish Joseph |
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November 2022
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