XXV Domingo Ordinario
Lecturas del Dia ¿Cuántos de ustedes son fanáticos de Chipotle? No es raro para mí a comer un bocado rápido allí mismo. Las noticias recientes, sin embargo, me ha hecho boicotear Chipotle. Cerca de 10.000 trabajadores están demandando a Chipotle. Afirman que la empresa hizo trabajar horas extras "fuera del reloj" sin tener que pagarles. Se alega que Chipotle habitualmente pide a los empleados pagados por hora que marquen la tarjeta luego de 8 horas de trabajo, y luego les hacen trabajar hasta que se les da permiso para salir. Es una práctica conocida como el “robo de los salarios”. ¿Por qué iniciar una homilía del domingo con una historia de demanda relacionada con el trabajo? Debido a que Dios, la Biblia y la Iglesia tienen algo importante que decir acerca de estas cosas. Una vez predique sobre el trabajo, los salarios justos y la dignidad del trabajo, y alguien llegó a decirme, "La Iglesia debe apegarse a la religión y no involucrarse en la economía y la política. Venimos a la iglesia para adorar a Dios.” Esta persona tiene un concepto erróneo. La Biblia tiene mucho que decir acerca de la economía, el trabajo y salarios justos. Tiene mucho que decir acerca de la creación de una sociedad justa y una iglesia justa. La lectura de hoy nos llama la atención a la búsqueda de un discipulado de la justicia, especialmente a través de su relación con la riqueza y las cosas materiales. Aquí están las tres cosas sobre que discernir acerca de las escrituras de hoy: 1. "¡Alabado sea el Señor, que levanta a los pobres". Comencemos con la relación de Dios con los pobres y los quienes crean una sociedad injusta para oprimir a los pobres. El Salmo responsorial de hoy dice: "Alabado sea el Señor, que levanta a los pobres." Esta es la forma de la escritura donde dice que Dios se preocupa de los pobres de una manera especial. El acontecimiento más grande del Antiguo Testamento fue que Dios liberó a una nación de esclavos de las garras de un faraón injusto y opresivo. Es en este espíritu que la aclamación del Evangelio de hoy dice: "A pesar de nuestro Señor Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre, para que por su pobreza fueseis enriquecidos." Dios respondió a nuestra pobreza al venir a nosotros. No es la voluntad de Dios que la gente sufre debido a la pobreza. Dios no creó la pobreza. Dios creó a los seres humanos para ser contentos y felices. Cuando no se cumple este propósito, Dios toma un soporte. Dios dice a través de Amós en la primera lectura de hoy, "Oíd esto, los que pisotean a los necesitados y destruyen a los pobres de la tierra! Nunca se me olvida nada de lo que han hecho!" En otras palabras, si de hecho Chipotle ha agraviado a sus trabajadores, Dios está del lado de los que son explotados. La Biblia y la Iglesia están al lado de los pobres. "Alabado sea el Señor, que levanta a los pobres." 2. Somos administradores. El Nuevo Testamento define en particular la relación humana con el mundo material como la "administración". La administración es radicalmente diferente a la propiedad. Estos enfoques son radicalmente diferentes. La propiedad nos da derecho absoluto sobre lo que consideramos nuestro. La administración dice que lo que tenemos es, de hecho, un regalo. Una espiritualidad de la administración nos invita a "gestionar" nuestros recursos materiales y nuestras relaciones de una manera que Dios quiere para que puedan ser manejados. En este sentido, la tierra es un regalo que no nos pertenece, sino que gestionamos como buenos administradores. Las personas en nuestras vidas, incluyendo nuestra familia, son regalos de Dios. Las cosas materiales que poseemos como nuestra casa, nuestros automóviles, las tarjetas de crédito, los ahorros ... como mayordomos estamos llamados a manejarlas no según nuestros caprichos y fantasías, sino por la voluntad de Dios. El problema es que, socialmente, la gente considera que las finanzas como una cosa muy privada. Raras veces pensamos en nuestra relación con la riqueza como una espiritualidad. Raramente pensamos de nosotros mismos que somos administradores. Para actuar como propietarios en lugar de comisionados es jugar a ser Dios. La parábola del administrador injusto nos dice que somos responsables por la forma en que manejamos los dones de Dios para nosotros. 3. ¿Quién es el administrador prudente.Somos dueños o esclavos de la riqueza y las cosas materiales. Jesús dice: "No se puede servir a Dios y a las riquezas." La riqueza es una fuerza muy poderosa. La codicia y la adicción a la riqueza ha perpetrado muchos males sociales en el mundo. La esclavitud de antes y la esclavitud actual, el colonialismo, la trata de personas, la crisis bancaria, la epidemia de drogas, - estos son todos los resultados de la esclavitud humana a las riquezas. En la parábola del administrador injusto, el maestro felicita al administrador injusto por su prudencia. En otras palabras, el camarero era bueno en ser deshonesto. La moraleja de la historia es simplemente esto - al igual que el administrador deshonesto era bueno en su falta de honradez, el cristiano tiene que ser bueno en lo que se confía a él o ella. Podemos hacernos estas estas preguntas en esta semana : "que puede decir Dios en la forma que administramos la riqueza y las cosas materiales? ¿Tenemos una espiritualidad de cómo nos relacionamos con las cosas materiales? ¿Cuánto interés tenemos en crear una sociedad justa, la promoción de salarios justos o alrededor de las necesidades de los pobres? Controlamos a las riqueza o las riquezas nos controla? Consideramos a las personas y las cosas en nuestra vida como regalos? En la Eucaristía, ofrecemos el pan y el vino. Pero el pan y el vino en sí es el don de la creación de Dios. Nunca podemos ofrecerle a Dios lo que es totalmente nuestro. Al ofrecer a Dios el pan y el vino, podemos también ofrecer todas nuestras vidas. Amén. - Padre Satish Joseph
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XXIV Domingo Ordinario
Lecturas del Dia Estamos en el décimo mes del Jubileo de la Misericordia. Espero que hayan tomado el tiempo para reflexionar sobre el significado de este año. También espero de que haya dejado alguna regla de la misericordia en sus vidas. Puede ser que este año no pase de largo sin que nosotros visitemos al Sacramento de la Reconciliación y que también ofrezcamos la misericordia incondicional, el perdón y el amor a alguien. Este es el trato. Si la "misericordia" no ha sido un gran lema para ustedes, entonces, puede ser que las lecturas de hoy no sean tampoco un gran lema. Las lecturas de hoy celebran la misericordia al punto de que es un escándalo. La misericordia de Dios es un escándalo! Es un escándalo, pero es cierto. Permítanme decir tres cosas acerca de la misericordia de Dios. 1. Dios hace escándalo. Hay historias del Evangelio que son únicos para el evangelio de Lucas: la historia del rico insensato (12:16-21), Lázaro, el hombre pobre (16:19-31), el buen samaritano (10: 30-35 ), y el Hijo pródigo (Lc 15: 11-32). Hay un hilo común en estas historias. Son los pobres y los marginados de la sociedad que encuentran un acceso más fácil a Cristo y a Dios. Los de “adentro” se convierten en los de “afuera” y los de “afuera” se convierten en los de “adentro”. Escuchen cómo Lucas lo puntualiza. Él dice: "Los recolectores de impuestos y pecadores se acercaban a escuchar a Jesús, pero los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: "Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos." Para los escribas y los fariseos era un escándalo que los colectores de impuestos y los pecadores estaban siendo atraídos a Jesús. Pero Jesús les dijo: "Os digo ... no habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse.” Para los fariseos y los escribas, Jesús era un escándalo. Pasa mucho tiempo con los pecadores. Es un escándalo, pero es cierto. 2. El Dios que sobrepasa la expectativa. Hay tres parábolas en la lectura del Evangelio de hoy: la parábola de la oveja perdida, la parábola de la moneda perdida y la parábola del hijo perdido. En cada una de estas parábolas, la lógica de Jesús desafía el razonamiento comun. Si tuviera cien ovejas y una de ellas iba por mal camino, mi preocupación sería sobre los noventa y nueve. Nuestro instinto natural es la de salvar a la mayoría; sacrificar el uno por el bien de la mayoría. Especialmente, si la oveja se extravió debido a su propia culpa, nos faltaría simpatía por la oveja perdida. Tal vez, diríamos, “Ese uno merecía!" Eso sin duda fue la actitud del hijo mayor de la parábola del hijo perdido. El dijo: " '¡Hace tanto tiempo que te sirvo, sin desobedecer jamás una orden tuya, y tú no me has dado nunca ni un cabrito para comérmelo con mis amigos! Pero eso sí, viene ese hijo tuyo, que despilfarro tus bienes con malas mujeres, y tú mandas matar el becerro gordo.’ Pero la parábola termina con estas palabras: "Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado.” La Escritura nos da razones para creer que cuando se trata de la salvación, Dios desafía nuestras expectativas. Y curiosamente, los que consideramos perdidos o extraviados podrían llegar antes que nosotros. Es un escándalo, pero es cierto. 3. La tentación de exagerar los pecados de otros y minimizar los nuestros. Hay una tendencia en la iglesia que he notado en estos días. Podemos ser una iglesia muy crítica. Tenemos la tendencia a minimizar nuestros pecados y exagerar los pecados de otros. pecados de otras personas siempre se ven más grandes para nosotros, mientras, tenemos una manera de justificar nuestros propios pecados. Pablo, en la segunda lectura de hoy, es más realista. Pablo nunca olvidó que su propia salvación fue el resultado de la misericordia de Dios. Él dice: "A mí, que antes fui blasfemo y perseguí a la Iglesia con violencia; pero Dios tuvo misericordia de mí .... Cristo Jesús vino a este mundo a salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." Si podemos aprender una cosa de Pablo es esta - Que si se salvan, esto no será causa de nuestros propios méritos, sino más bien debido al abundante amor y misericordia de Dios. En el momento en que creemos que somos salvos por nuestra propia santidad, lo perdimos. Es un escándalo, pero es cierto. Si realmente pensamos en ello, esta Eucaristía es un escándalo. Cristo se entrega a los pecadores. Cristo viene a nosotros no porque somos dignos, sino porque la misericordia de Dios no tiene límites! Dejemos que la misericordia de Dios gobierne nuestras vidas, Amén. -Padre Satish Joseph |
AuthorAqui estan las homilias del Padre Satish de cada domingo. Archives
November 2022
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