2do Domingo de la Pascua Las Lecturas de Hoy Estoy saliendo fuera de mi camino trillado para mi homilía de hoy. Esta homilía es más una exposición que una reflexión bíblica con mis típicas tres implicaciones prácticas. Estoy haciendo esto porque hoy es Domingo de la Misericordia. La celebración del segundo domingo de Pascua como Domingo de la Misericordia es un desarrollo muy reciente. Fue en este domingo en el año 2000 que el Papa Juan Pablo II canonizó a la hermana Faustina Kowalska. Es a ella a quien debemos el origen de esta celebración. En ese día, JP II anunció que "a partir de ahora en toda la Iglesia este domingo será llamado Domingo de la Misericordia." La Hermana Faustina nació en Polonia y se hizo monja de la Congregación de las Hermanas de la Misericordia. Su vida se caracterizó por una profunda interioridad espiritual. El 22 feb 1931, Sor. Faustina experimentó una visión que cambia la vida de Cristo de pie con una túnica blanca con dos rayos de luz que salen de su corazón. Es la imagen de la devoción a la divina misericordia. Faustina murió a la temprana edad de 33 años , Juan Pablo promovió activamente el mensaje de Sor Faustina y esto fue probablemente la razón de ser de su 1980 encíclica, «rico en misericordia." Por desgracia, las lecturas de la Divina Misericordia el domingo no se cambiaron para adaptarse mejor a la celebración. Seguimos usando las lecturas del segundo domingo de Pascua en el día de hoy. Tal vez, hay muchos pasajes de las Escrituras que captan mejor la misericordia de Dios. Estoy utilizando la encíclica del Papa Juan Pablo "Rico en misericordia" para hablar de la Divina Misericordia. Hay otra razón para esta homilía sobre la Divina Misericordia. La palabra más operativa y única del papado de Francisco es la misericordia. Muchos de los sentimientos que expresa en realidad se pueden encontrar en la encíclica de Juan Pablo II del 1980. Permítanme decir tres cosas acerca de la misericordia de Dios, como se explica en "Rico en misericordia." a) El Dios que Jesús reveló. Juan Pablo II comienza su encíclica con la revelación divina (lo que Dios ha revelado a nosotros). Uno de los aspectos centrales de nuestra fe no es sólo que Jesús era el Hijo de Dios, sino que también Jesús reveló a Dios. Las primeras palabras de la encíclica de Juan Pablo son, "Es Dios, quien es rico en misericordia" quien Jesús nos ha revelado como Padre. Desde la Divina Misericordia que se celebra el segundo domingo de Pascua, Juan Pablo conecta los acontecimientos de la Semana Santa a la misericordia de Dios. Él dice: "Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor que nos tuvo, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo." (RM, 1) Esta misericordia de Dios no es simplemente un concepto. Juan Pablo dice que el mensaje de la misericordia de Jesús conserva una dimensión divina y humana en particular (RM, 3). En otras palabras, Jesús cuando se hizo humano es en sí mismo un acto de misericordia de Dios. Y luego tenemos la relación de Jesús con la humanidad. En su propio sufrimiento y su relación con los desafortunados y pecadores, Jesús encarna al Dios que es "rico en misericordia." Jesús, entonces, es el rostro de la misericordia de Dios. Tal vez ahora entendamos la razón del ministerio de Jesús con los publicanos y pecadores. Tal vez ahora podamos entender por qué protegió a la mujer adúltera, defendió a la viuda pobre que puso dos monedas de un centavo en la bolsa, permitió a la mujer pecadora que lave sus pies con sus lágrimas, y perdonó a Pedro incluso después de que él lo haya negado. Y para nosotros, esto significa que podemos siempre, siempre contar con la misericordia de Dios en Jesucristo. b) La misericordia de Dios frente a la Justicia de Dios. Juan Pablo pasa luego a resolver el complejo dilema entre la misericordia de Dios y la justicia de Dios. Para muchas personas, uno de los mayores bloques a entender el amor y la misericordia incondicional de Dios es la cuestión de la justicia de Dios. Si Dios es en verdad todo misericordia, entonces no hay un castigo por el pecado? ¿La justicia no requiere castigo por el pecado? Juan Pablo sorprendentemente deriva su respuesta del Antiguo Testamento, que a menudo pensamos que presenta una imagen más dura de Dios. Él dice: "Incluso el Antiguo Testamento enseña que aunque la justicia es una virtud auténtica en el hombre y significa la perfección trascendente de Dios, sin embargo, el amor es "mayor " que la justicia; mayor en el sentido de que esta primero y es fundamental. (RM, 4)" las condiciones de amar la justicia y la justicia sirve al amor ", dice Juan Pablo. La primacía y la superioridad del amor es una marca de toda la revelación - y se revela precisamente a través de la misericordia. Juan Pablo pasa a fortalecer su visión al dar el ejemplo del hijo pródigo en el Nuevo Testamento. A pesar de que el hijo pródigo malgasta su dignidad como hijo, la misericordia del padre le restituye su dignidad de hijo. Es este tipo de misericordia que se revela en la cruz y en la resurrección. La cruz y la resurrección de Jesús, Juan Pablo dice, demuestra que el amor es más fuerte que la muerte, y más fuerte que el pecado. En el mundo actual, esta intuición de Juan Pablo es muy útil. Vivimos en una época en que minimizamos nuestro pecado y exageramos el pecado de otras personas. Esto conduce a la enorme cantidad de auto-justicia y la misma cantidad de juicio a los demás. Debemos recordar lo que dice JP II, "El amor es más fuerte que la muerte, y más fuerte que el pecado." c) La Misericordia de Dios: La misión de la Iglesia. Juan Pablo llama a la misión de la misericordia la mayor tarea de la iglesia. Él dice: "La Iglesia vive una vida auténtica, cuando profesa y proclama la misericordia" (RM 13). Juan Pablo ve la Eucaristía y el Sacramento de la Reconciliación como el lugar donde la gente puede experimentar la misericordia en una manera única, es decir, "el amor es más fuerte que el pecado." Por lo tanto los profesa la iglesia y proclama la conversión; conversión entendida como el descubrimiento de la misericordia, el amor, la paciencia y la bondad de un Dios que es Creador y Padre. Y continúa: "La iglesia debe tener en cuenta que uno de sus principales deberes para proclamar e introducir en la vida el misterio de la misericordia revelada en Jesucristo" (RM, 14). En la visión de Juan Pablo, la iglesia también debe practicar la misericordia y apelar por la misericordia de Dios. Si queremos conectar las lecturas de hoy con la fiesta de hoy, tal vez podríamos decir que la comunidad en los Hechos de los Apóstoles, en la primera lectura de hoy, es un perfecto ejemplo de una comunidad que se forma por la misericordia de Dios. Que pasaria si pudieramos replicar esas comunidades? En la lectura del Evangelio de hoy, Jesús se aparece a los discípulos llenos de miedo y les ofrece el don del Espíritu Santo y el ministerio de la reconciliación y la misericordia. Ahora comparemos esto con la decisión en Oklahoma a llevar a cabo la pena de muerte con pelotones de fusilamiento y la intoxicación de gas. ¿Qué significa la misericordia de Dios para nuestra política, nuestra economía, nuestra aplicación de la ley, nuestro sistema legal? Si estuviéramos en efecto tocados por la misericordia de Dios, como serian nuestra relaciones raciales, la política de inmigración, el sistema de atención de la salud, y la forma en que tratamos a quienes no estamos de acuerdo? Que la Eucaristía de hoy sea para nosotros una experiencia de la Misericordia divina de Dios. -Padre Satish Joseph
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AuthorAqui estan las homilias del Padre Satish de cada domingo. Archives
November 2022
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