19 de abril de2015 - ...Para Que No Pequéis

La semana pasada, surgió un video más horrible de un ataque con gas cloro aparente en el noroeste de Siria. El video muestra a los intentos de los médicos para revivir tres niños, todos menores de cuatro años. Los tres niños murieron. La semana pasada, más de cuatrocientos inmigrantes se ahogaron en el mar cuando trataban de escapar de las partes de la violencia de África y el Medio Oriente. La semana pasada, la nueva estrella de New England Patriot Aaron Hernández fue condenado por el asesinato de su amigo, Odin Lloyd. Su contrato con los Patriots fue un valor de $ 40 millones. La semana pasada, un conocido de un muy querido amigo mío fue declarado culpable de abuso sexual de un niño. Se está en espera de su sentencia. Estos son delitos graves. Si examinamos a nuestros pensamientos, palabras y acciones la semana pasada, probablemente nos demos cuenta de que a pesar de que no hayamos cometido delitos graves, hubo momentos en que nos quedamos lejos de la perfección. Tal vez una mentira descarada, un pensamiento poco saludable o impuro, algún tipo de prejuicio, un juicio injusto, una palabra poco amable, una omisión, una ira injustificada o un acto habitual pueden haber sido parte de nuestra vida. Si usted es alguien con la racionalidad y la libertad y aun así eres libre de cualquiera de estas cosas la semana pasada, por favor venga hacia adelante; nos gustaría encenderle una vela.


Hay una palabra para todos los vicios que he nombrado. La espiritualidad cristiana llama a estas cosas - el pecado. Hay dos razones para esta reflexión sobre el pecado y la reconciliación. En primer lugar, en la segunda lectura de hoy, Juan dice: "Hijos míos, os escribo estas cosas para que no cometan  pecado." En segundo lugar, en la lectura del evangelio de hoy Jesús dice: "Así está escrito que el Cristo padeciera, y resucitara de entre los muertos al tercer día y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados, se predicara en su nombre." Por lo tanto, el pecado es una realidad. Sin embargo, el perdón de los pecados es igualmente una realidad. Permítanme ofrecer tres cosas para reflexionar.


1) El contexto de la exhortación de Juan, no pecar. Debemos recordar que el pecado y la reconciliación en la iglesia cristiana primitiva no se veía nada por el estilo de como  se ve hoy en día. En el Antiguo Testamento, había recetas personales y comunitarios muy claras para tratar con el pecado y el pecador arrepentido. La gente hacía ofrendas por el pecado personal en el templo (Lev 5: 1-13) para expresar su dolor y recibir la reconciliación. Comunitariamente, el Yom Kippur era un día de expiación nacional. Sin embargo, cuando los primeros cristianos fueron expulsados ​​de las sinagogas , no tenían ningún rito formal o ritual de la penitencia. Sólo había dos soluciones: una, que los cristianos llevaran una vida tan ejemplar que no pecaran; y segundo, que si ellos pecaban, tenían garantías, como nos dice Juan, "... tenemos un Abogado con el Padre, a Jesucristo el justo. Él es víctima de propiciación por nuestros pecados ... ". En realidad, entonces, Juan está tratando de hacer frente a la realidad del pecado y la necesidad de la reconciliación en la iglesia cristiana primitiva. La situación se hace más compleja debido a la brutal persecución a los cristianos en esos días. Hubo aquellos que murieron por su fe y hubo quienes abandonaron su fe para escapar de la persecución, pero más tarde se arrepintieron. ¿Qué debían de hacer con estos cristianos arrepentidos? Esto dio origen a lo que hoy conocemos como la penitencia pública. Pecadores arrepentidos se arrepintieron públicamente por su pecado. Como el cristianismo se desarrolló gradualmente, había tres pecados que requerían una penitencia pública - el adulterio, el asesinato y la apostasía. Confesión privada, como el que tenemos hoy no existía entonces. De hecho, la confesión privada y la recepción del perdón no se desarrollaron hasta muchos siglos más tarde. Esto nos trae al día de hoy, cuando el sacramento de la reconciliación es tan amplia y fácilmente disponible. Sin embargo, por una razón u otra, el Sacramento de la Reconciliación es percibido más como una carga que como un don. Creo que es tan maravilloso, que a diferencia de la época de los primeros cristianos, existe un ritual por el cual podemos estar seguros de que nuestros pecados son perdonados.


2) "... Para que no pequéis." Yo quisiera volver al deseo de Juan para su comunidad,  no pequéis. Es realista la expectativa de Juan? ¿Está siendo completamente impracticable? La mejor manera de responder a esta pregunta es dar una analogía de mi propia vida. Como la mayoría de ustedes, soy muy generoso en compartir mi riqueza con los necesitados. Trato de dar hasta que duela. Pero es mi motivación lo que ha cambiado en el curso de mi crecimiento espiritual. Durante mucho tiempo, practicaba la caridad porque quería que Dios fuera bueno conmigo en el día del juicio. Yo quería que Dios mirara el bien que pudiera haber hecho en el mundo, tal vez de esa forma pasar por alto mis pecados, y que sea ten misericordioso conmigo y asi irme al cielo. De hecho, me di cuenta de que cuanto más consciente me hacía de mis pecados, más caritativo me convertí. Era como si yo estaba sobornando a Dios con mi caridad. En el camino me di cuenta que mi motivación debía de cambiar. La caridad no es caridad si se hace con el miedo. Debo ser caritativo porque he sido tocado por el amor de Dios. En otras palabras,  hago caridad no para escapar del infierno, sino porque yo ya estoy en el cielo. Esta analogía se puede aplicar a la cuestión del pecado. Juan tiene la esperanza de que no pequemos, no porque él quiere que nos escapemos del infierno, sino más bien, porque estemos tan inmersos en el amor de Dios que tenemos una motivación radical de la santidad. Aquellos que honramos como santos en la iglesia no son llamados santos porque estaban sin pecado. Más bien les llamamos santos porque se dejaron vencer por el amor de Dios. Que nuestra motivación sea , estar libres de pecados  por el amor de Dios.


3) La reconciliación es también una realidad. Estoy muy afectado por el grado de realismo Juan cuando le dice a los primeros cristianos: "Pero si alguno peca, tenemos un abogado con el Padre, en Jesucristo el justo. Él es la víctima de la propiciación por nuestros pecados, y no sólo de nuestros pecados, sino por los de todo el mundo. "  Jesús mismo era realista sobre el pecado y la reconciliación. En la lectura del Evangelio de hoy les envía a sus discípulos como agentes de reconciliación. Él deseó "que el arrepentimiento y el perdón de los pecados, se predicara en su nombre." Encuentro que el mensaje de Jesús es de vida porque soy consciente de mi pecado y veo la necesidad del perdón. Sin embargo, encuentro a Jesus l como un dador de vida porque, como un sacerdote ordenado, me encuentro a mí mismo como un agente de la reconciliación. Mi presencia en el sacramento de la reconciliación es una obediencia directa al mandato de Jesús a predicar el perdón de los pecados en su nombre. Es en este sentido que la declaración del Papa Francisco del próximo año como "Jubileo de la Misericordia" es altamente significativa. Esto  es lo que el Papa quiere con el Jubileo de la Misericordia. Él dice: "Cuánto deseo que el año que viene sea  lleno de misericordia, para que podamos llevar a cada hombre y mujer la bondad y la ternura de Dios! Que el bálsamo de la misericordia llegue a todos, tanto a los creyentes y los que están lejos, que la señal de que el Reino de Dios ya está presente en medio de nosotros. "  Y otra vez, la propia credibilidad de la iglesia se ve en la forma en que muestra el amor misericordioso y compasivo. La Iglesia "tiene un deseo de mostrar la misericordia sin limites."


Tal vez no nos damos cuenta de esto, pero cada celebración de la Eucaristía es una celebración del amor infinito y la misericordia de Dios. Que nuestra participación en esta Eucaristía nos de la motivación para luchar radicalmente por la santidad. En esta Eucaristía, podamos también recibir la misericordia sin fin y el perdón de Dios en Jesucristo. Amén.