Volver al Futuro: Una Refleccion del Sinodo de la Familia

El Sínodo de dos semanas sobre la Familia, convocada por el Papa Francisco , terminó el domingo pasado (19 de octubre 2014). El Sínodo se reunió para discutir  "los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización." El Documento Preparatorio describe el propósito del Sínodo "para definir la situación actual y para recoger experiencias y propuestas de los obispos en proclamar y vivir el Evangelio de la familia de una manera creíble." El documento de trabajo también invitó a los católicos ordinarios  a enviar sus reflexiones y les aseguró que el Sínodo "examinará a fondo y analizara las informaciones, testimonios y recomendaciones recibidas [de ellos] para responder a los nuevos retos de la familia."


A medida que la discusión del Sínodo reveló, los problemas actuales y la situación actual incluidos para la discusión fueron variadas y complejas. Por un lado, estan las familias tradicionales. Mucha gente  se encuentran muy bendecidas de pertenecer a las familias tradicionales. Por otra parte, como el mensaje final del Sínodo dijo, la fe debilitada, la indiferencia hacia los verdaderos valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés, los niños con necesidades especiales, el envejecimiento, la pobreza, la migración y la violencia continúan ejerciendo una enorme presión sobre las familias. El contexto es también un gran número de católicos divorciados vueltos a casarse que ellos mismos se hallan excluidos de la vida interna de la Iglesia. La cuestión se complica aún más por el proceso de anulación, lo que, en realidad, la iglesia tiene la intención de mantener el vínculo inviolable del matrimonio. Sin embargo, lo que se entiende por defender algo positivo también puede llegar a ser un proceso engorroso. Tal vez aún más compleja es la cuestión de la definición del matrimonio. La definición muy tradicional del matrimonio  como un pacto de por vida monógama entre un hombre y una mujer está en cuestión.


El Sínodo publicó un informe final y que funcionará como un documento de trabajo para el Sínodo del 2015. Mientras tanto, el informe de mitad del período que se publicó levantó gran controversia. Por supuesto, los medios de comunicación se centró en los temas candentes, como la comunión de divorciados vueltos a casarse, los católicos y la homosexualidad. Sin embargo, desde la perspectiva general mucho más se logró. En esta reflexión, es mi intención de centrarnos en los grandes logros de este Sínodo, y también ver sus implicaciones para los problemas complejos que enfrenta la familia.


1.Dos Teologías Trabajando. Aparte de los temas debatidos, fue la metodología adoptada para la discusión que era realmente interesante. Teológicamente, hay dos enfoques principales para cualquier tema - 'Teología desde abajo" es el primer enfoque y 'teología desde arriba' es el otro.  El punto de partida de “teología desde arriba" es la doctrina. En este enfoque la gente comienza a preguntar "¿Qué dicen la Escritura y la tradición acerca de la familia?" Una vez que se determina, el énfasis está en asegurar que las familias puedan vivir de acuerdo con el ideal de lo que la doctrina nos revela. En este enfoque, el énfasis está en la preservación de la doctrina y prevenir que el nuevo contexto diluya la doctrina. Los que son fieles a la doctrina se encuentran en comunión con la Iglesia y los demás, debe encontrar la manera de cumplir, o se veran excluidos de la comunión. En la  “Teología desde abajo"las doctrinas siguen siendo de primordial importancia, pero el punto de partida es diferente. El punto de partida es el contexto en el que las personas y familias que se encuentran, ya sea a causa de sus propias decisiones o simplemente porque la vida y las relaciones son realidades complejas. En este enfoque, las doctrinas son ideales que Dios ha puesto delante de nosotros. Todos estamos obligados a luchar resueltamente hacia ellos. Como todos nos esforzamos hacia el mismo ideal, diferentes personas se encuentran en diferentes puntos. Gracias a Dios que algunos de nosotros tenemos familias tradicionales. Por lo tanto, el mensaje final del Sínodo confirmó y celebró el valor de las familias tradicionales como "un don, una gracia expresó." Pero no todo el mundo está allí. El divorcio, nuevo matrimonio, la negación de anulación, el proceso largo y costoso de anulación, la orientación del mismo sexo - se trata de cuestiones complejas. Al igual que con la teología de la Vaticano Segundo, El Papa parece estar tomando el enfoque de la 'teología desde abajo’ en la comprensión de la familia y de la vida humana en general.  Él quiere ver a aquellas personas para quienes encuentran una lucha con el ideal   les resulta imposible de cumplir para ser aceptado, acogido y amado como Cristo hizo en su compasión y misericordia. Esto no significa el rechazo de la doctrina, sino más bien la aceptación de la complejidad de las relaciones humanas. Eso hace que algunas personas sean muy inseguras sobre la estabilidad y el futuro de la Iglesia. Tal vez, ellos se justifican. Así, en su último discurso al Sínodo, el Papa pidió a los "tradicionalistas evitar la tentación de tener la inflexibilidad hostil" y los liberales a “evitar la tentación de la misericordia engañosa ".


2. La Conversación. Hay temor en algunos sectores de que el Papa está tratando de cambiar las doctrinas antiguas.  Nada está más lejos de la verdad. Sin embargo, El Papa Francisco está cambiando claramente la conversación. De hecho, yo estoy argumentando que está cambiando la conversación acerca de la conversación. La discusión en el Sínodo fue un claro ejemplo de esto. En primer lugar permítanme hablar sobre la conversación. En septiembre 2013, los católicos de todo el mundo fueron invitados a ofrecer sus reflexiones, esperanzas, aspiraciones y preocupaciones acerca de la familia en la preparación para el Sínodo. Esto permitió a la gente común como usted y yo para influir el debate en el Sínodo. No es extraño, entonces, que incluso temas polémicos como el divorcio, el proceso de anulación y la homosexualidad encontraran un lugar en la conversación acerca de la familia.  Pero entonces,  el papa Francisco fue no sólo cambiando la conversación, pero él también estaba cambiando la conversación acerca de la conversación. Invitó a todos lados en esta conversación para hablar abiertamente y sin miedo sobre los problemas que enfrenta la familia. Él no tenía miedo de llevar a los diferentes enfoques y teologías al debate. Pidió la transparencia. Por otra parte, incluso como personas debatieron y deliberaron apasionadamente acerca de los problemas complejos que enfrenta la familia, vio la unidad de la Iglesia. En el discurso de clausura del Sínodo, con confianza, dijo, "En lo personal yo estaría muy preocupado y entristecido si no hubiera...." La unidad no significa uniformidad, para él. Por el contrario, la unidad en el Sínodo significó una total apertura al Espíritu Santo, los participantes pueden francamente, sin miedo y transparentemente hablar de los temas que necesitan la reflexión de la iglesia. De nuevo en su discurso final y con gran orgullo  él confesó, "yo felizmente puedo decir que - con un espíritu de colegialidad y de la sinodalidad - hemos vivido verdaderamente la experiencia del"Sínodo", un camino de la solidaridad, un "viaje juntos". Es la convicción del papa Francisco 'que en estas conversaciones, el Espíritu Santo nos revela la voluntad de Dios para la iglesia de hoy en el mundo de hoy.’


3. La iglesia como "Discípulo Misionero."El papa Francisco representa ruptura y continuidad con los papas anteriores. Es evidente que, en su estilo, su enfoque y sus énfasis se ha indicado un descanso de otros Papas. Pero en muchas otras maneras es muy similar a los cinco Papas más recientes - el Papa Juan XXIII, el Papa Pablo VI (canonizó a ambos en 2014),  Juan Pablo I (quien fue Papa sólo durante 33 días), Juan Pablo II y Benedicto XVI. Francisco es un verdadero reformador como Juan XXIII y Pablo VI, y al igual que Juan Pablo II y Benedicto XVI, también cree que "ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, una persona, que da la vida un nuevo horizonte y una orientación decisiva" (Benedicto XVI). El papaFrancisco no sólo es más enfático sobre esto, sino exhorta a todos los cristianos para que Cristo se encuentre con él o ella. En su primera exhortación apostólica alegría del Evangelio, dice: "Invito a todos los cristianos, en todas partes, en este mismo momento, a un encuentro personal con Jesucristo renovado, o al menos una apertura a dejar que él encontrarse con ellos; Les pido a todos ustedes a hacer esto indefectiblemente cada día. "Para el papa Francisco, el cristianismo no es la suma de sus doctrinas y la fidelidad a los mismos. En primer lugar y ante todo, el cristianismo es acerca de Cristo y Cristianismo de pie cara a cara con los demás. Mientras que en mis reflexiones anteriores sobre la exhortación del Papa, he hecho hincapié en "encontrar a Cristo," en esta reflexión quiero hacer hincapié en el hecho de que el papa Francisco está invitando a "todos los cristianos" a encontrarnos con Cristo, no sólo los dignos. En otras palabras, su énfasis en la persona - la persona humana y la persona de Cristo. La persona es el centro de su pensamiento y la teología. El encuentro cara a cara con Cristo anima a los cristianos a ser "discípulos misioneros". La Iglesia, según el papa Francisco, es un "discípulo misionero".


  La centralidad de la persona humana y la idea de la Iglesia como un discípulo misionero influye en la comprensión el papa Francisco 'de papel de la Iglesia en el mundo. Así, en su discurso de clausura de los padres sinodales, dijo: "Esta es la Iglesia, Una, Santa, Católica, Apostólica y compuesta de pecadores y necesitados de la misericordia de Dios. Esta es la Iglesia, la verdadera esposa de Cristo, quien busca ser fiel a su cónyuge y a su doctrina. Es la Iglesia que no tiene miedo de comer y beber con prostitutas y publicanos. La Iglesia, que tiene las puertas abiertas para recibir a los más necesitados, al penitente, y no sólo a los justos o a los que creen que son perfectos! La Iglesia que no se avergüenza del hermano caído y finge no verlo, sino por el contrario se siente involucrada y casi obligada a levantarlo y animarlo a tomar el camino de nuevo y  acompañarlo hacia un encuentro definitivo con su Esposo , en la Jerusalén celestial."  En el contexto de la familia, el énfasis del papa Francisco de la solidaridad de la Iglesia con los pecadores debe ayudar a la comunidad divorciada, los quienes se volvieron a casarse y los homosexuales menos alejados de la Iglesia. Por otro lado, los que hacen hincapié en la doctrina y la tradición deberían encontrar consuelo en el hecho de que el Papa Francisco no está cambiando la doctrina, sino más bien, esta encontrando la manera de hacer frente a las complejidades que enfrentan las familias de hoy en día.


Así que la iglesia sigue avanzando a través de las edades. Mientras lo hace, ella se esfuerza por mantenerse fiel a la misión de Jesucristo y aún lograrlo en un mundo cambiante. Esta no es una tarea fácil, ya que las discusiones sinodales prueban. Pero con la ayuda de la gente de Dios y bajo la guía del Espíritu Santo, el Papa Francisco nos dirigirá. Por ahora sigimos al siguiente capítulo del Sínodo en 2015.

-Padre Satish Joseph