9 de febrero - Brillará tu Luz en las Tinieblas y tu Oscuridad Será como el Mediodía

5to domingo ordinario
Lectura del dia

Me veo obligado a comenzar esta homilía con las primeras palabras de la primera lectura de hoy de Isaías:

 “Comparte tu pan con los hambrientos,
abre tu casa al pobre sin techo;
viste al desnudo
y no des la espalda a tu propio hermano.
Entonces surgirá tu luz como la aurora ... ”(Is 58: 7). 

Sentado junto a la Plaza de San Pedro al lado del Vaticano, se encuentra un hermoso palacio del siglo XIX. La ubicación también es popular entre los turistas que pagan cientos de dólares para permanecer cerca de ella. Debido a su ubicación privilegiada, tiene el potencial de obtener los mejores ingresos si se convirtiera en un hotel. Pero el Papa Francisco tenía otras ideas. Lo ha convertido en un refugio para personas sin hogar. Brezza es residente en este refugio. Recientemente, su pierna fue amputada. Vive con un subsidio mensual por discapacidad de $ 300. Está entre los 50 hombres y mujeres sin hogar que ahora duermen en las 16 habitaciones del palacio.
Mientras contemplamos las antiguas palabras de Isaías y la acción profética del Papa Francisco, ¿qué podrían decirnos las Escrituras hoy? Aquí están mis tres puntos para la reflexión. 

1. Los pobres en la tradición bíblica. ¿Qué tiene que ver Dios con los hambrientos, los desamparados, los desnudos y los afligidos? En una homilía de esta longitud, es imposible responder esta pregunta de manera integral. Una encuesta básica nos dice que la tradición bíblica gira en torno a los pobres. Quizás, nuestro punto de partida debería ser la historia del Éxodo. Es la clave para entender la relación de Dios con los pobres. Dios actuó a favor de los esclavos hebreos oprimidos. Sobre todo porque los hebreos conocían la pobreza, la falta de vivienda, la desnudez y la aflicción, la tradición mosaica era especialmente sensible a las necesidades de los pobres. En la tierra prometida, los pobres tenían derecho a limpiar los campos (Levítico 19: 9-10). En el año sabático debían tener su parte de los productos de los campos y los viñedos (Ex 23:11; Lev 25: 6). En el año jubilar recuperaban sus propiedades (Lev 25: 25-30). En los años sabáticos y de jubileo, el siervo era libre (Deut 15: 12-15; Lev 25: 39-42). Los ricos debían ser generosos con los pobres (Deut. 15: 7-11). Ciertos porciones de los diezmos fueron asignadas a los pobres (Deut 14: 28-29; Deut 26: 12-13). Los pobres compartían en las fiestas nacionales y religiosas (Deut 16: 11,14; Neh 8:10). Como diría el salmista, "¡El Señor escucha el clamor de los pobres!" (Salmo 34: 7). Además de la tradición mosaica, los profetas del Antiguo Testamento tienen cosas sorprendentes que decir sobre los pobres. La lectura de hoy de Isaías es un excelente ejemplo del cuidado de Dios por los pobres. “Si eliminas de tu medio la opresión, la falsa acusación y el discurso malicioso; si otorgas tu pan al hambriento y satisfaces al afligido; entonces la luz se levantará para ti en la oscuridad, y la penumbra se convertirá para ti como el mediodía ”(Is 58; 7). En los evangelios, a Jesús no solo le importaban los pobres, los leprosos, los cojos, los ciegos, las viudas, sino que también advirtió a sus discípulos sobre los peligros de la riqueza. Para responder a la pregunta con la que comencé, en la tradición bíblica, los pobres son primordiales en la historia de la salvación. 
   
   2. La narrativa social contracultural cristiana. Toda sociedad tiene una narrativa social. En otras palabras, se trata de cómo se narra hoy la existencia social humana. Mientras que la narrativa es importante, quizás el aspecto más crucial es cómo se escribe la narrativa. ¿Quién escribe la narrativa? Casi siempre, la narrativa social es dictada por los ricos y los poderosos. Nuestros líderes políticos, Jeff Bezos, Bill Gates, Tim Cook, Mark Zuckerberg: estas personas crean, influyen y dominan la narrativa social. La reciente decisión de "carga pública" de SCOTUS hace posible que nuestra nación rechace a los inmigrantes legales que puedan necesitar apoyo financiero. Los pobres no aparecen en los titulares. Decenas de ellos viven en la miseria y la pobreza. Millones de ellos mueren cada día simplemente porque no pueden pagar la vida. ¡Sus historias apenas influyen en la narrativa social! Pero hay una contra narrativa: ¡la narrativa del Evangelio! ¿Quién domina la narrativa del evangelio? Los ciegos, los cojos, los hambrientos, los leprosos, los pecadores, los que están al margen de la sociedad. Los marginados por los ricos y los poderosos son los héroes de los evangelios. De hecho, ¡Jesús mismo era pobre y marginado! El Papa Francisco está reescribiendo la narrativa social y eclesial hoy. Un palacio del Vaticano que podría convertirse en un hotel para recaudar dinero se está transformando en un refugio para personas sin hogar. A medida que la lectura del Evangelio nos invita a ser sal de la tierra y  luz del mundo, creo que el Papa Francisco nos está mostrando el camino. Espero que la Iglesia se dé cuenta. Espero que tú y yo nos demos cuenta. 
   
   3. Los pobres y la salvación. La realidad más crítica de la enseñanza bíblica sobre los pobres es que crea un vínculo directo entre el cuidado de Israel por los pobres y su propio bienestar. Como Isaías les recuerda a los israelitas, si se preocupan por los hambrientos, los desnudos y las personas sin hogar, “Entonces surgirá tu luz como la aurora y cicatrizarán de prisa tus heridas; te abrirá camino la justicia y la gloria del Señor cerrará tu marcha. Entonces clamarás al Señor y él te responderá; lo llamarás y él te dirá: ‘Aquí estoy’. ”(Is 58: 9-10). En otras palabras, para que brille la luz, para que se disipe la oscuridad , Israel debe cuidar a los pobres. En los Evangelios este vínculo es aún más fuerte. La salvación misma está vinculada a nuestro cuidado de los pobres. ¿Recuerdan la historia del hombre rico y Lázaro, el mendigo miserable, que yacía a sus puertas? Lázaro entró en la eternidad, pero al hombre rico se le negó el cielo debido a su negligencia hacia los pobres (Lc 16: 19-31). En el juicio final, serán los que se preocuparon por los hambrientos, los sedientos, los desnudos, las personas sin hogar y en prisión quienes serán invitados al reino. El resto perderá la salvación (Mt 25: 31-54). Tanto si damos la bienvenida a los inmigrantes como si no, si cuidamos a los pobres o no, si alimentamos a los hambrientos del mundo o no, son cuestiones que tienen un impacto directo en nuestra salvación. La elección depende de nosotros.
   
   

Las escrituras de hoy nos invitan a ser personas desinteresadas. En realidad, es una invitación a ser como Cristo en este altar. Se hizo pobre para que por su pobreza, podamos ser salvos. A medida que recibamos a Cristo, ¡que seamos el uno para el otro quién es Cristo para nosotros! Amén. 
- Padre Satish Joseph