3 de enero de 2021 - La Epifania : Entrando en la Vida Ordinaria

Solemnidad de la Epifania del Señor
Lecturas del Dia
No estoy seguro de si su árbol de Navidad todavía está levantado. ¿Ya has quitado las decoraciones navideñas? Cuando era niño en la India, la escena del pesebre, la estrella de Navidad y todas las decoraciones navideñas se guardaban después de la Epifanía. Entonces eso no me gustaba . Para mí, significaba que la Navidad finalmente había terminado. La vida debe volver a la normalidad ahora. También litúrgicamente, la Epifanía señala que la temporada navideña está a punto de terminar. Ahora entiendo la fiesta de manera diferente. Veo la Epifanía como una forma de llevar la Navidad al resto del año.
En mis tres puntos de hoy, permítanme sugerir formas de llevar la Navidad al Tiempo Ordinario y a la vida ordinaria. 

1. Epifanía literalmente significa "manifestación". La fiesta de la Epifanía es la manifestación, o la revelación, o el dar a conocer al Cristo al mundo entero. Cristo es Dios hecho humano. A medida que el Cristo se manifiesta al mundo, la pregunta que podríamos hacernos es: "¿Y por qué Dios se hizo humano?" La respuesta es: "¡Para que podamos volvernos divinos!" La mejor manera de llevar la Navidad al tiempo ordinario es recordar que la Navidad no es simplemente la celebración de Dios que se hace humano, sino también una celebración de la humanidad que se hace divina. La Navidad nos llama a vivir el resto de nuestra vida en la realización de nuestra dignidad recién descubierta como humana y divina. El Catecismo de la Iglesia Católica lo expresa así: “El Verbo se hizo carne para hacernos“ partícipes de la naturaleza divina ”(CIC 460). Este pensamiento ha sido expresado constantemente por los primeros Padres de la Iglesia y por los teólogos posteriores. San Ireneo , que vivió a principios del siglo II dice: “Por eso el Verbo se hizo hombre y el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre: para que el hombre, entrando en comunión con el Verbo y recibiendo así la filiación divina, se convierta en un hijo de Dios." San Atanasio, a principios del siglo IV, dijo: "Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtamos en Dios". Y nuevamente, Santo Tomás de Aquino, el gran teólogo católico del siglo XIII, escribió: “El unigénito Hijo de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que él, hecho hombre, pudiera hacer hombres Dioses." Propongo que llevemos este pensamiento al Año Nuevo. Desde aquella primera Navidad, no somos seres ordinarios. Somos humanos y divinos. Que nuestra vida refleje lo que Cristo ha logrado por nosotros. Que esta sea nuestra nueva epifanía. 
   
   2. Mi primer punto me lleva a una implicación práctica relacionada de la Navidad y la Epifanía: reconocer a la persona humana como el sacramento de Dios. En esta fiesta de la Epifanía, a menudo pienso en la sabiduría y la perspicacia de los magos; sobre su humildad, su franqueza y su capacidad para ser sorprendidos por Dios. Cuando la estrella los guió en su viaje, ¿qué esperaban encontrar? De hecho, como haría la mayoría de la gente, fueron a buscar al Cristo en el palacio de Herodes. Pero ahí no es donde se encontraba el niño divino. Su búsqueda finalmente los llevó a una casa común (no al establo donde nació), donde encontraron un niño con su madre. ¡Vinieron, vieron, hicieron homenaje! En un niño humano vulnerable, impotente y humilde, vieron lo Divino. Esto tiene implicaciones para la vida sacramental de la iglesia. Como católicos, entendemos el poder de los sacramentos. Estamos celebrando uno ahora mismo. Sin embargo, el significado más amplio de la palabra 'sacramental' se refiere a cualquier realidad creada que comunica lo divino. En este sentido, la creación es un sacramento como lo es un crucifijo o el agua bendita. Más importante aún, si creemos que toda persona humana está hecha a imagen y semejanza de Dios, y que Dios se hizo humano para que nosotros podamos volvernos divinos, entonces toda persona humana también es un sacramento de Dios. La Navidad y la Epifanía nos enseñan a tratarnos unos a otros con más respeto que a los 'sacramentos'. La Navidad y la Epifanía nos invitan a ser sabios y perspicaces como los magos. La Navidad y la Epifanía nos invitan a la humildad, a la apertura y a la voluntad de dejarnos sorprender por Dios. Nos llaman a descubrir lo divino en cada persona humana. ¡Nos llaman a tratarnos con respeto, dignidad, miedo y asombro! Negro, blanco o moreno, ciudadano, inmigrante o indocumentado, rico, pobre o intermedio, bebé en el útero, niño fuera del útero, hombre, mujer o transgénero: toda persona humana digna de la dignidad divina. De la manera más real y honesta, cada persona es un sacramento de Dios. Llevemos esto hasta el Año Nuevo. 
   
   3. Hay una tercera implicación de que la fiesta de hoy tiene serias implicaciones para nosotros: la relación entre la fe y la política. La primera lectura de hoy dice: "Las naciones caminarán a tu luz, y los reyes a tu resplandor" (Is 60: 3). Hay un grave error en el que estamos cayendo hoy: las personas están eligiendo caminar a la luz de la nación en lugar de a la luz de Dios. Algunos de nosotros hemos ido aún más lejos. Algunos creen que la nación es el camino a Dios. La historia de la Epifanía contiene una gran verdad, una verdad que es fácil pasar por alto. La epifanía expone la explotación de la religión por parte de los "poderes fácticos". Cuando los magos vinieron a buscar al rey de los judíos, Herodes les dio una audiencia. Les dijo que le avisaran cuando encontraran a este rey para que él también pudiera ofrecerle homenaje. Él estaba mintiendo. En realidad, Herodes estaba jugando a juegos políticos. Quería destruir al niño. Al final de la historia, cuando un ángel ordenó a los magos que abandonaran el país sin encontrarse con Herodes, el rey enfurecido desató una violencia política despiadada al matar a niños inocentes. La religión se ha utilizado a menudo como una herramienta para ejercer poder sobre las personas. 
   
   

La Navidad y la Epifanía tienen implicaciones para la relación entre fe y política. Si no está de acuerdo conmigo en esto, hágalo con respeto, pero, cada año electoral, la religión se convierte en una herramienta en manos de los poderosos. Y esto en una nación que defiende la separación de Iglesia y Estado. Para agregar al problema, especialmente en las elecciones de 2020, cardenales, obispos, sacerdotes y monjas se lanzaron a la arena política extremadamente partidista y polarizada, alienando así a aquellos que no compartían su afiliación política o ideológica. Creo que cuando los representantes religiosos se vuelven partidistas, comprometen el poder del Evangelio. La fe no puede subordinarse a los caprichos políticos. La fe debe informar nuestra política en lugar de la política informar nuestra fe. ¡Nuestra fe y nuestras elecciones morales deben estar guiadas por el evangelio! ¡Las naciones deben caminar en la luz de Dios y no al revés! Digo esto con tristeza, pero lo contrario se ha convertido en la corriente principal de nuestra nación. No tengo estrategias para revertir esto, pero tal vez, al menos deberíamos ser conscientes e intencionales cuando nuestra fe y nuestros sentimientos religiosos están siendo explotados por otros. Los magos entendieron esto y dejaron la tierra de Herodes por otra ruta. Es hora de que tomemos una ruta diferente en el nuevo año.

-Padre Satish Joseph