19 de agosto de 2019 - Comida Verdadera, Bebida Verdadera

XX Domingo ordinario
Lecturas del Dia
Una de las cosas más difíciles de creer en la tradición católica es la creencia de que el pan y el vino en cada Eucaristía se transforman en el cuerpo y la sangre de Jesús. La dificultad se ve en las estadísticas. Solo el 57 por ciento de los católicos creen que Jesús está realmente presente en el pan y el vino. Quizás, podemos encontrar algo de consuelo en el hecho de que no estamos solos en nuestra dificultad. Hacia el final del siglo 1, la comunidad de Juan se ocupó del mismo problema. La semana pasada reflexionamos sobre las palabras de Jesús, "El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo" (Jn 6:51). La gente rápidamente preguntó: "¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?" (Jn 6:52).

"¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?" Esa es la pregunta de lo que estoy tratando hoy. ¿Cómo puede el pan de la vida ser el cuerpo y la sangre? ¿Es el pan y el vino en la misa de verdad el cuerpo y la sangre de Cristo? ¿Cómo se convierte el mero pan y el vino en la presencia real de Cristo?  

En mis tres puntos, me gustaría ofrecerles una mejor explicación porque creemos en la presencia real de Cristo en la Eucaristía.  

1) Epiclesis. Hay una parte de la Misa que llamamos "epiclesis". Epiclesis literalmente significa llamar o invocar. En el contexto de la misa, significa invocarle a Dios para enviar al Espíritu Santo a realizar una acción que está más allá de la capacidad humana y que solo el Espíritu Santo puede realizar. En la Eucaristía, el sacerdote invoca a Dios para que envíe el Espíritu Santo, para que el pan y el vino se transformen en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La Epiclesis en la segunda oración de la Eucaristía dice: "En verdad eres Santo, Señor,  fuente de toda santidad. Hagan santos, por lo tanto, estos dones, roguemos, enviando su Espíritu sobre ellos como el rocío, para que se conviertan para nosotros en el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor, Jesucristo." Esta acción es posible no con manos humanas sino solo con la intervención del Espíritu Santo. Lo que estamos pidiendo, entonces, es que nuestros dones dejen de ser pan y vino ordinarios y comiencen a ser una realidad santa, el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo.
2) Transubstanciación. ¿Cómo se convierte el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo? El mayor obstáculo para creer que el pan y el vino son el cuerpo y la sangre de Cristo es simplemente esto: que incluso después de que se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo, todavía se ve, siente y sabe a pan y vino. Los católicos recurren a la doctrina de la transubstanciación para explicar cómo el pan y el vino, en realidad, se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. ¿Qué es la transubstanciación?
En el siglo XI, fue un hombre llamado Berangarius de Tours (999-1088) quien dirigió a la Iglesia para definir la transubstanciación. Berangarius fue un brillante filósofo y teólogo. Sin embargo, él no era un defensor de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Su razonamiento fue filosófico. El argumentó que la mente humana no jugaba. Cualquier objeto es lo que nuestra mente dice que ven nuestros ojos. Si vemos pan y vino, entonces debe ser pan y vino. El argumentó que si el pan y el vino efectivamente se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo, entonces nuestras mentes deben ver el cuerpo y la sangre de Cristo. Como después de la consagración todavía vemos pan y vino, todavía son pan y vino. Aún dijo que Cristo estaba presente en la Eucaristía, pero que era una presencia espiritual.  


La palabra transubstanciación probablemente fue utilizada por primera vez por San Hildeberto de Lavardin (1055-1133). La doctrina de la transubstanciación fue definida por el 4° Concilio de Letrán (1215). ¿Cómo vamos a entender la transubstanciación? Es simple si desglosamos la palabra. Trans significaría cambio e identificaremos la palabra sustancia en la sustanciación. La palabra simplemente significa cambio de sustancia.
Cómo esto se aplica a la Eucaristía necesita alguna explicación. Nos referimos aquí al cambio de la sustancia del pan y el vino en la sustancia del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Cualquier cosa tangible tiene dos elementos: sustancia y sus cualidades. Déjenme darles un ejemplo. Tomen una hoja de papel. El papel es la sustancia, es decir, aquello de lo que está hecho el papel. El papel podría ser blanco, rojo o rosado, y la forma podría ser redonda o cuadrada, y podría ser áspera o lisa, y podría ser gruesa o delgada. El color, la forma, la calidad y el grosor del papel son sus cualidades. En nuestra experiencia normal, podemos cambiar las cualidades del papel (color, textura, tamaño, etc.) pero no la sustancia (de qué está hecho el papel). Si lo hiciera, no sería papel más. En la Eucaristía, cuando el Espíritu Santo desciende, sucede lo contrario. Cuando el sacerdote reza para que el Espíritu venga (Epiclesis), la sustancia del pan y el vino se transforma en la sustancia del Cuerpo y la sangre de Cristo, sin cambiar sus cualidades. Es por eso que el cambio no es visible. El pan ya no es pan y el vino no es más vino sino que el Cuerpo y la Sangre de Cristo, aunque la forma y el color (cualidades) siguen siendo los mismos. Este principio se llama transubstanciación, porque la sustancia ha cambiado. Podemos creer que el pan y el vino, incluso si parecen pan y vino, son en realidad el Cuerpo y la Sangre de Jesús
3) "... Nada será imposible para Dios". ¿Podemos encontrar alguna base bíblica para tal ¿milagro? Sí, seguramente podemos. Cuando el ángel Gabriel vino a María para anunciarle: "... concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús" (Lc 1, 31) María hace la pregunta: "¿Cómo puede ser esto? "(Lc 1:34). El ángel responde: "... nada será imposible para Dios" (Lucas 1:35). En otras palabras, el Espíritu Santo produjo la carne y la sangre de Jesús en el vientre de María. Algo similar sucede en la misa. En la misa, el Espíritu Santo transforma el pan y el vino ordinarios en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.  
La primera y segunda lecturas de hoy hablan de que la sabiduría extendió una mesa donde ella ha vestido la carne y mezclado el vino. La sabiduría dice: "Que cualquiera que sea simple entre aquí ..." (Prov 9: 1-6). La fe en la presencia real de Cristo requiere una cierta simplicidad. Requiere la sencillez de María, que creía que las palabras del ángel y la presencia del Espíritu Santo harían posible lo imposible. Requiere el tipo de fe que María tenía.  
Al celebrar la Eucaristía de hoy, recemos para que, como María, también nosotros podamos creer: "Nada será imposible para Dios".
-Padre Satish Joseph