17 de septiembre de 2017- El Perdon: Lo que Da Recibe

XXIV Domingo Ordinario
Lecturas de Hoy

Aparte  de "Amaos unos a otros, como yo os he amado", ninguna otra enseñanza de Jesús es más definitiva de Cristianismo que su enseñanza sobre el perdón. No hay 'si' y 'pero' unidos al mandamiento de Jesús de perdonar. Esto hace que la enseñanza del perdón sea un desafío para los santos de los cristianos. Es simple, es recto y es intransigente. La parábola de Jesús del siervo implacable en la lectura del evangelio de hoy termina con este dicho: "Así hará mi Padre celestial con vosotros, a menos que cada uno de vosotros perdone a vuestro hermano desde vuestro corazón." En cuanto a la espiritualidad cristiana, la demanda incondicional de perdón es donde el caucho golpea la carretera.
¿Qué haremos con la petición de Jesús de perdonar? En tres puntos, vamos a sacar algunas implicaciones prácticas de estas lecturas.

1. Perdón: Una Extensión del mandato de Amor. Jesús comenzó su ministerio sobre la tierra con las palabras: "El Reino de Dios está cerca". Aunque la mayoría de sus seguidores asociaron el término "reino" con la extensión del reino político de Israel, Jesús nunca reivindicó la realeza sobre un reino definido. territorial. En cambio, el reino de Dios se convirtió en una realidad no territorial basada en ciertas virtudes: el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad, la dulzura, la fidelidad, la generosidad y el autocontrol. Cualquier lugar donde estas virtudes se hicieron realidad, allí el reino de Dios también se hizo una realidad. El amor es la virtud central del Reino de Dios. El amor es la virtud que une todas las otras virtudes. Por eso Jesús insistió en el amor, incluso el amor a los enemigos. En realidad, Jesús enseñando sobre el perdón es una extensión del mandato del amor. En otras palabras, el mayor obstáculo para el amor, que es central en el reino de Dios, es la falta de perdón. El odio, el deseo de venganza, la voluntad de hacer daño como retribución, y el no querer dejar ir rencores, hacen difícil el progreso del reino de Dios que se basa en el amor. En la medida en que los cristianos individuales no compran la insistencia de Jesús en el perdón, en esa medida el cristiano individual se convierte en un obstáculo para el progreso del reino de Dios. Cada uno de nosotros podemos preguntarnos: "¿Estoy progresando o estoy impidiendo el crecimiento del reino de Dios?"
   

2. Perdón: Lo que se da, viene. No es sólo una enseñanza del Nuevo Testamento. A menudo, la demanda de perdón se propone como una enseñanza del Nuevo Testamento que reemplazó a la enseñanza más retributiva en el Antiguo Testamento - ojo por ojo y diente por diente. En el Sermón de la Montaña, Jesús mejora esta enseñanza pidiendo a sus discípulos que no ofrezcan ninguna resistencia al mal y que amen a sus enemigos. En realidad, sin embargo, en pasajes como hoy en la primera lectura de Sirach, a menudo se pasan por alto. Vale la pena reflexionar sobre estos refranes de Sirach esta semana. "Perdona la ofensa a tu prójimo,
y así, cuando pidas perdón, se te perdonarán tus pecados.
Si un hombre le guarda rencor a otro,
¿le puede acaso pedir la salud al Señor?

El que no tiene compasión de un semejante,
¿cómo pide perdón de sus pecados?
Cuando el hombre que guarda rencor
pide a Dios el perdón de sus pecados,
¿hallará quien interceda por él?

Piensa en tu fin y deja de odiar,
piensa en la corrupción del sepulcro
y guarda los mandamientos. "

Lo más importante a recordar acerca de la enseñanza sobre el perdón es simplemente esto - lo que va alrededor viene alrededor. Perdonar a otros nos beneficia más. Después de todo, Jesús nos enseñó a orar: "Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden." ¿A quién debes perdonar esta semana? Nómbralos. Reza por ellos. Extiende una bendición a ellos. Perdónalos. Lo que se siembra se recoge.

3. Perdón: Una actitud. ¿Por qué es difícil el perdón? El perdón es difícil porque la injusticia, la traición y el daño afectan profundamente a nuestra dignidad como personas humanas. La historia da testimonio de la gran injusticia que se ha hecho a los seres humanos. El fascismo es real y el daño que causa es real. La esclavitud era real y el daño que hizo y sigue haciendo es real. El racismo es real y el daño que  hace es real. Abusos de diversas formas - abuso doméstico, abuso infantil - es real y el daño que  hace es real. El perdón no es una invitación a continuar con la injusticia que podríamos estar experimentando. Una mujer casada que se enfrentaba a abuso físico en su casa me preguntó una vez cómo podía vivir la enseñanza de Jesús sobre el perdón. "Nunca se detiene", dijo. Le dije que en situaciones como estas, el perdón es una actitud. Significa que para perdonar a alguien, la injusticia hecha por el ofensor debe terminar. Una vez que la injusticia ha terminado, entonces el perdón puede ser ofrecido. Este es el momento en que el perdón de la actitud puede transformarse en acto de perdón.

En el Sermón de la Montaña, Jesús dijo: "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu regalo allí en el altar, ve primero y reconcilia con tu hermano, y luego vienes a ofrecer tu regalo ". Estamos llegando a ese momento en la celebración de la Eucaristía donde ofreceremos nuestros regalos. Antes de hacerlo, tal vez podríamos traer nuestros regalos con una actitud de perdón. Amen.
-Padre Satish Joseph