14 de junio de 2020 - El Dios de los Intermedios

Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo
Lecturas del Dia
Hay momentos en la historia en que una persona, un pueblo, una comunidad o una nación se encuentran en el tiempo intermedio; un tiempo en el que nuestro pasado y nuestro futuro nos confrontan, todo al mismo tiempo. Es un momento crucial. Es un momento crítico. Es un tiempo bendecido. En el tiempo intermedio, ahí es donde el pueblo de Israel se encontró en la primera lectura de hoy (Deut 8: 2-3, 14a-16b). Habían completado los cuarenta años deambulando por el desierto y estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida. La lectura de hoy comienza con Moisés recordando el pasado: la libertad de la esclavitud, el vagar por el desierto, la dirección del Señor en su viaje, la infidelidad constante de la gente, sus luchas y la fidelidad duradera del Señor. Ahora, mientras la gente se interpone entre su pasado desafiante y a momentos de entrar en su nuevo país y de un nuevo comienzo, Moisés les habla. Les pide que nunca olviden el pasado y, sin embargo, sigan adelante como personas de fe. En la fiesta del Corpus Christi, nosotros también nos encontramos en los tiempos intermedios. Ya sea COVID-19 o la lucha por la igualdad racial, mantenemos la esperanza entre nuestro pasado y el futuro. Al igual que Moisés para su pueblo, hoy también sugiero que no olvidemos el pasado. Pero habiendo aprendido de nuestro pasado, que avancemos como personas de fe. 
Me gustaría utilizar las tres lecturas de hoy para reflexionar sobre tres puntos.

1. Cada desafío es una invitación. En la primera lectura, las palabras de Moisés a los israelitas en el pasaje de Deuteronomio (8: 2-3, 16b-18a) no evocan la emoción más positiva. Leemos sobre el Señor probando a las personas en el desierto para determinar sus intenciones y su capacidad de constancia y fidelidad. ¿Un pueblo que soportó la esclavitud durante siglos realmente necesita ser sometido a pruebas durante cuarenta años en el desierto? Escuchamos sobre el hambre y la sed de la gente, y su viaje en medio de serpientes y escorpiones. Sin embargo, una lectura más profunda del texto nos da nuevas ideas. Cada prueba, cada desafío provocado por el hambre y la sed, las serpientes y los escorpiones, era de hecho una invitación. La invitación fue ser intencionalmente el pueblo de Dios en lugar de convertirse en su propio dios. La invitación era permitir que Dios los formara en lugar de formarse a sí mismos. La invitación era servir a Dios en lugar de a ellos mismos. En la fiesta del Corpus Christi, el año 2020, usted y yo como individuos, nuestras familias, nuestra nación y, de hecho, el mundo entero enfrentamos desafíos como nunca antes lo habíamos hecho. Una pandemia global y la voz de un pueblo que clama por la igualdad racial nos presentan desafíos sin precedentes. Sin embargo, estos desafíos también son una invitación. Son una invitación a no olvidar el pasado y quiénes hemos sido. Son una invitación a crear un futuro justo, equitativo, lleno de paz, seguro y saludable. Ahora tenemos la oportunidad de crear un mundo nuevo, un mundo que honre la dignidad de toda persona humana, independientemente de su raza, religión, género o nación. Tenemos la oportunidad de crear un mundo donde la violencia, la opresión, la desigualdad, la pobreza y la miseria puedan borrarse. Este es el momento, cuando nosotros como pueblo de Dios, aprendiendo de nuestro pasado, estamos invitados a avanzar como personas de fe. 
2. Un Dios, un pueblo. La segunda lectura de 1 Cor 10 es invaluable ya que nos encontramos en estos tiempos intermedios. Permítanme comenzar con la conclusión que Pablo saca en su primera carta a los corintios. Él dice: "Debido a que la pieza de pan es una, nosotros, aunque muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de la misma pieza de pan" (I Corintios 10:17). Pablo se esforzó por presentar la copa y el pan como el único Cuerpo de Cristo en el que participan muchos. Toda la discusión de Pablo sobre la Eucaristía en la carta a los Corintios fue iniciada por una comunidad desgarrada por el faccionalismo. Las diferencias entre judíos y cristianos y gentiles cristianos pusieron en peligro a todas las comunidades paulinas, incluidos los corintios. Cuando los corintios se reunían para partir el pan, a menudo los ricos se adelantaban y comían, dejando poca comida para los pobres que llegaban más tarde. Incluso los carismas del Espíritu Santo se convirtieron en motivo de contención y competencia. Pablo recuerda a esta comunidad fraccionada sobre la función unificadora de un pan y un cáliz. La participación en un pan y un cáliz debe hacerlos una sola persona. Un Dios, un pueblo. Como católicos, participamos en el cáliz y participamos en el Pan. Este es un privilegio increíble y una responsabilidad humilde. Después de participar en un pan y un cáliz, si seguimos adelante y fermentamos la división, la desunión, el faccionalismo, el racismo, la opresión, la injusticia y la desigualdad, entonces somos culpables de romper, fraccionar y destruir el mismo Cuerpo de Cristo. Tengamos cuidado de cómo nos comportamos en estos tiempos intermedios. ¡Que permitamos que un pan y vino nos guíen hacia nuestro futuro!
3. El Dios que permanece. Permítanme cambiar el humor de esta homilía de precaución a consuelo. En las tres lecturas, en medio del desafío que supone vivir en los tiempos intermedios, estamos seguros de la presencia duradera y real de Dios. Como Moisés recuerda a los israelitas, Dios "te alimentó con maná" (Deut 8: 3). El maná se convirtió en un símbolo del cuidado de Dios, el alimento de Dios y la presencia de Dios para la gente. El mayor evento en la historia humana, la encarnación del Hijo de Dios fue el testimonio de la fidelidad de Dios. Pero Cristo lo lleva aún más lejos. Nos da su Cuerpo y Sangre como "verdadera comida y verdadera bebida", de modo que "quien come su carne y bebe su sangre permanece en él y él en ellos". Sí, Dios permanece con nosotros en estos tiempos intermedios. Lo que se nos promete hoy no es simplemente maná, sino el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Lo que se nos promete no es simplemente una Tierra Prometida sino la eternidad misma. En estos tiempos intermedios, consolémonos con la realidad de la presencia de Dios en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Especialmente cuando una Iglesia reabre para el culto público, muchos católicos reciben la comunión por primera vez en meses. Que el Cuerpo y la Sangre de Cristo sean nuestro consuelo, nuestra unidad, nuestra curación y nuestra paz.
Ahora que nos encontramos en estos tiempos intermedios, que el Cuerpo y la Sangre de Cristo nos traigan a un mundo justo, unido y pacífico, y finalmente a la vida eterna. Amén. 
-Padre Satish Joseph