13 de septiembre de 2020 - Un Corazon que Perdona

XXIV Domingo Tiempo Ordinario
Lecturas del Dia
El viernes pasado, comencé una serie de ocho semanas sobre Juan de la Cruz y quiero comenzar mi homilía con una historia de su vida. A mediados del siglo XVI, Juan, junto con Teresa de Ávila, habían emprendido una reforma de la vida monástica. Esto provocó no poco descontento entre los carmelitas. Juan se convirtió en víctima de la malicia de algunos de sus hermanos. Una fría noche de diciembre de 1577, un grupo de carmelitas armados llegó a su monasterio, lo secuestró y lo metió en la prisión del monasterio. Fue acusado de rebelión. Como si eso no fuera suficiente, después de dos meses de encarcelamiento, temeroso de escapar, fue trasladado a una simple celda de prisión de un metro por dos metros, sin ventilación, y solo una pequeña grieta cerca del techo para dejar entrar la mínima luz. Sufrió intensamente por la falta de comida, baño y ropa limpia. Los piojos, la inanición, la fatiga y el abuso físico y mental casi lo matan. Después de nueve meses de abyecta miseria, logró salir de la cárcel en una temeraria y casi milagrosa huida. Le tomó meses recuperarse. Después de que se recuperó de los efectos de su espantoso encarcelamiento, apenas se escucha a Juan de la Cruz hablar sobre este evento. En cambio, como él diría, vio la mano de Dios en la experiencia e instó a los demás a no hablar sin la caridad acerca de sus perseguidores. Una vez, cuando uno de sus compañeros le recordó su sufrimiento, Juan dijo: “Padre, este no es el momento de pensar en eso; es por los méritos de la sangre de nuestro Señor Jesucristo que espero ser salvo ". Como dice el libro de Eclesiástico en la primera lectura de hoy, "¡La ira y el rencor son cosas odiosas!" (Sir 27:30).
Hoy nos enfrentamos a una de las enseñanzas más exigentes de Jesús: la absoluta necesidad del perdón. Jesús no solo enseñó el perdón, sino que lo vivió de manera radical en su propia vida. A veces fácil, a veces difícil, en un momento u otro estoy seguro de que todos nos hemos enfrentado a situaciones en las que nuestra capacidad de perdonar se pone a prueba. En mis tres puntos de hoy, permítanme compartir mi reflexión sobre la pregunta de Pedro: "Señor, si mi hermano peca contra mí, ¿con qué frecuencia debo perdonar?" (Mt 18:21).

1. La absoluta necesidad del perdón. Al responder a la pregunta de Pedro sobre con qué frecuencia perdonar, Jesús lleva su enseñanza a un nivel completamente nuevo. Más allá de los números, Jesús enseña a sus discípulos sobre la absoluta necesidad de perdonar. La parábola del siervo que no perdona termina con esta afirmación de Jesús: “Así hará con vosotros mi Padre celestial, a menos que cada uno perdone a su hermano de corazón” (Mt 18,35). Jesús no fue la primera persona en exigir y necesitar perdón. Sirach 28: 2-3 dice: “Perdona la injusticia de tu prójimo; entonces, cuando ores, tus propios pecados te serán perdonados. ¿Alguien podría alimentar la ira contra otro y esperar la curación del Señor? Quienes hemos vivido el trauma del odio, el abuso o la traición, sabemos que a menudo el perdón puede ser un proceso difícil y complejo. Por más duro que pueda ser el perdón, Jesús pone ante nosotros una expectativa que es absoluta: que no estemos ante Dios con un corazón impuro. 
   
   2. El perdón nos hace libres. ¿Por qué las Escrituras, y particularmente Jesús, insisten en la necesidad del perdón? Quizás la historia de la vida real de Archie William ayude. Archie Williams es un concursante de America's Got Talent 2020. En 1982, una mujer blanca fue violada y apuñalada en Baton Rouge, Louisiana. En repetidas ocasiones identificó a Archie Williams como su violador. Williams tenía 22 años en ese momento. Declaró que estaba dormido en casa en el momento del asalto. Sus huellas dactilares no se encontraron en la escena, pero como una persona negra pobre, no tenía la capacidad económica para luchar contra el estado de Louisiana. Finalmente, fue declarado culpable de intento de asesinato, violación agravada y robo agravado y sentenciado a cadena perpetua sin libertad condicional. Williams siempre reclamó su inocencia. Diez años más tarde, un grupo que se llama “El Proyecto de los Inocentes”  tomó su caso. En marzo de 2019, las huellas dactilares de Williams se enviaron a un potente sistema de identificación de huellas dactilares. Y finalmente, se comprobó que otro hombre era culpable del delito por el que Williams fue condenado. Los cargos de Williams fueron desestimados y, 36 años después, a la edad de 58, fue liberado. Cuando apareció para audicionar en AGT, ni una sola vez expresó enojo contra el acusador, odio a las autoridades o incluso dolor  por la injusticia. Dijo que había dejado atrás el pasado y solo quería seguir adelante. Desde esa primera audición, el viernes pasado, Archie Williams llegó a la final de la AGT. Ahora imagínense, si el objetivo de William en la vida cuando salió de la cárcel fuera perseguir a los que lo encarcelaron. Como persona libre, William podría haberse convertido en prisionero de su propio odio y deseo de venganza. Hoy, Williams no solo está libre de prisión; es libre por dentro! La insistencia de Jesús en el perdón, por un lado, se debe a que, en primer lugar, el perdón es una virtud de la persona justa; es la marca de la piedad. Sin embargo, ¡el mayor beneficiario del perdón es la persona que perdona! El perdón nos libera del odio, de gastar nuestras energías en planear la venganza, de la negatividad constante y opresiva y, en última instancia, de las enfermedades mentales y físicas. El perdón es un acto de amor hacia nosotros mismos. Sobre todo, el perdón nos prepara para estar delante de Dios y recibir el perdón de Dios nosotros mismos. El perdón nos prepara para el cielo y la vida eterna. Hoy, coloque a Juan de Cruz y Archie Williams como modelos para cada uno.   
   
   3. Perdón: ¿Victimización de la víctima? Habiendo subrayado la exigencia y la necesidad del perdón, debemos reconocer que a menudo el perdón es un proceso. Especialmente cuando el mal que se ha hecho ha sido sistémico, brutal y sin arrepentimiento, el perdón puede requerir algo más que la virtud personal y la santidad. Por ejemplo, víctimas de abuso sexual infantil en la iglesia o en el hogar a manos de un familiar, víctimas de trata de personas, víctimas de violación, víctimas de crímenes de guerra, niños inmigrantes separados de sus familias, víctimas de injusticias raciales, víctimas de abuso doméstico prolongado, todos pueden enfrentar traumas mentales, físicos y psicológicos indescriptibles. Si bien la exigencia cristiana de perdón es absoluta, debemos ser igualmente sensibles a que la exigencia de perdón no provoque una victimización aún mayor de las víctimas. En tales situaciones, es importante que proporcionemos a las víctimas todo el tiempo, la ayuda, el apoyo y las herramientas que necesitan para curarse. Solo la propia curación puede prepararnos para estar en condiciones de perdonar. Al ser sensibles a las víctimas de profundas heridas e injusticias, no estamos comprometiendo la absoluta necesidad del perdón. Más bien, estamos diciendo que a menudo el perdón es un proceso y que hay momentos en que el perdón personal es un esfuerzo comunitario. 
   
   

La iglesia tiene un papel muy importante en este sentido. La iglesia debe ser un lugar propicio para el proceso de perdón y una comunidad que ofrezca sanación a las víctimas de injusticias y dolores brutales. El Sacramento de la Reconciliación es un lugar lleno de gracia donde se puede experimentar el perdón de Dios y el lugar donde las víctimas, la injusticia y el odio pueden encontrar consuelo y paz. Este es también el lugar desde donde aquellos que luchan por el perdón, empoderados por la misericordia de Dios, pueden mostrar misericordia y perdón a los demás.

-Padre Satish Joseph